سوالات درس فلسفه ومنطق مرحله چهارم کنکور آزمایشی
بهمن 1392
1-پیرامون قیاس اقترانی کدام گزینه غلط است .
1-هرمقدمه ای که صغرای نتیجه را در بر گرفته باشد درابتدای قیاس می آورند
2-قیاسی است که اجزای نتیجه در میان مقدمات پخش شده است
3-مهمترین رکن در قیاس اقترانی حد وسط می باشد
4-صغرا و کبرا در حقیقت مقدمات قیاس اقترانی می باشند.
2-قیاس " هرموجود جسمانی دارای کمیت است و هرآنچه زنده است موجودی جسمانی است . شکل ...... قیاس اقترانی ...... بوده و تعداد ضروب هرشکل این نوع قیاس ........می باشد.
1-اول – حملی – 16
2-چهارم – شرطی – 64
3-چهارم – حملی – 16
4-اول – شرطی – 64
3- براساس شرایط انتاج شکل دوم قیاس اقترانی حملی کدام گزینه می تواند با صغرای ذیل ، قیاسی منتج تشکیل دهد. "هر مومنی پاکدامن است "
1-برخی زن ها پاکدامن نیستند
2-برخی انسانها مومن نیستند
3-هیچ مومنی خطاکار نیست
4-هیچ کافری پاکدامن نیست
4-کدام گزینه از ضروب منتج شکل اول نمی باشد.
1-هر الف ب است ( صغرا)
2-هیچ ب ج نیست ( کبرا)
3-برخی الف ب نیستند ( صغرا)
4-هرب ج است ( کبرا)
5- پیرامون اثبات یکی از ضروب شکل دوم از راه برهان خلف ، کدام گزینه غلط است
1-ابتدا باید نقیض نتیجه را به دست آورد
2-نقیض نتیجه به عنوان کبرا مورد استفاده قرار می گیرد.
3-درنهایت ، نتیجه به دست آمده با صغرای قیاس اصلی تناقض دارد
4-تمامی ضروب منتج شکل دوم را از راه برهان خلف می توان اثبات کرد
6- کدام گزینه از حیث ماده با دیگری متفاوت است
1-فاتح خیبر امام علی ع بوده است.
2-مردمک چشم دربرابر نور حساس است
3-حرارت علت اصلی انبساط فلز است
4-دمای جوش آب 100 درجه است
7-پیرامون خطابه کدام گزینه نادرست است
1-علت غایی خطابه ، تشویق مردم به انجام یا ترک عملی است از طریق تحریک عواطف و احساسات
2-خطابه ای نیکوست که با برهان و استدلال عقلی توام باشد.
3-آنچه در خطابه به عنوان ماده در نظر گرفته می شود ، اخلاق و فضایل انسانی است.
4-در خظابه امکان دارد استدلال از محتوایی احساسی وحتی غیر منطقی برخوردار باشد.
8- درشبه قیاس : هرآهنگری شاغل است هرشاغلی پولدار است اگر نتیجه بگیریم که : هر آهنگری پولدار است . چه نوع مغالطه ای روی داده است.
1-کبرای قیاس صادق نمی باشد.
2-صغرای قیاس کاذب است.
3-حدوسط در هردو مقدمه به یک معنا نیست
4-شرایط انتاج شکل اول را ندارد
9-هدف از مغالطه ................. بوده و مهمترین راه رهایی از گرفتار شدن به مغالطه ........... می باشد.
1-غلبه برمخاطب – افزایش قدرت استدلال
2- مخدوش کردن ذهن مخاطب – افزایش قدرت استدلال
3-غلبه بر مخاطب – فراگیری قواعد منطقی
4-مخدوش کردن ذهن مخاطب – فراگیری قواعد منطقی
10-در کدام قیاس حد وسط وجود ندارد.
1-شیرین نام دختر است هرشیرینی مزه است
2-هرانسانی ازخاک است خاک بی ارزش است
3-گربه گوشتخواراست هرگوشتخواری پرنده است
4-برخی مسلمانان شیعه هستند برخی مسلمانان سنی هستند
11-کدام فیلسوف از نظر فکری پیرو ارسطو نبوده است
1-ابن سینا
2-کندی
3-توماس آکویناس
4-سهروردی
12-آنچه بیش از همه ذهن ارسطو را به خود مشغول کرد................. بود و از منظر او طبیعت در حال .............. است.
1-مشکلات اعتقادی سوفیست ها – شدن
2-دگرگونی های طبیعت – بودن
3-دگرگونی های طبیعت – شدن
4-علل اربعه هستی – بودن
13-ارسطو معتقد بودآن عامل که با عمل خود چیزی را بوجود می آورد و آنکه ماهیت و نوع یک پدیده را حکایت می کند به ترتیب علل ...... و...... می باشند.
1-غایی – صوری
2-فاعلی – غایی
3-صوری – مادی
4-فاعلی – صوری
14-این عبارت بهمنیار که " یا آن جزو به ...... بود وبس چنانکه خشت سریر را " با کدام عبارت تکمیل می شودو پیرامون کدام نوع علت ازعلل اربعه بحث می کند.
1-قوت – صوری
2-قوت – مادی
3-فعل – صوری
4-فعل – مادی
15-این عبارت این سینا که " برخی از افعال و حرکاتی که در اجسام دیده می شود از یک علت خارجی است وبرخی از خود جسم است و سبب خارجی ندارد " بخش اول و دوم این عبارت به ترتیب اشاره به کدام گزینه دارد.
1- علت فاعلی بیرونی – علت فاعلی درونی
2-علت فاعلی درونی – علت فاعلی بیرونی
3-علت فاعلی درونی – طبیعت شیء
4-طبیعت شیء – علت فاعلی درونی
16-از منظر ارسطو فلسفه دانشی است که :
1-به تفسیر جهان هستی می پردازد
2-پیرامون علل اولیه هستی بحث می کند
3-به کشف انگیزه درونی طبیعت می پردازد
4-عاملی آگاهانه و اصلی سازمان یافته است
17-کدام گزینه پیرامون ارتباط انسان و جهان با مبانی فکری ابن سینا هم خوانی ندارد.
1-تزکیه و تهذیب علت اصلی ارتقاء آدمی به درجات ومراتب بالاتر تجرد است
2-نفس آدمی این قدرت را دارد که در جهان تصرف کند
3-غایت خلقت انسان ، قهر و غلیه برجهان طبیعت است
4-میان عوالم کبیرو صغیر ، تناسب و هماهنگی ویژه ای برقرار است.
18-بیت " ترک این مرحله بی همرهی خضر مکن ظلمات است بترس از خطر گمراهی " اشاره به مضمون کدامیک از حکایات تمثیلی ابن سینا داشته و نهایت سفر عرفانی عارف چگونه تحقق می باید.
1- حی بن یقظان – عبور از ورطه ها و پرتگاه های کوه قاف
2- رساله الطیر - عبور از ورطه ها و پرتگاه های کوه قاف
3- حی بن یقظان – تبدیل به صورت کامل عالم صغیر
4- رساله الطیر - تبدیل به صورت کامل عالم صغیر
19-ظاهر بینی و زیاده روی در مشی استدلالی در عالم اسلام ظهور ..........را در پی داشت و غزالی با نوشتن کتاب ..........برآن شد تا آراء فلاسفه را معارض دین نشان دهد.
1-معتزله – مقاصد الفلاسفه
2-اشاعره – مقاصد الفلاسفه
3-معتزله – تهافت الفلاسفه
4-اشاعره – تهافت الفلاسفه
20-کدام گزینه پیرامون روش اشراقی نادرست است.
1-دراین روش تنها به نیروی عقل وترتیب قیاس برهانی اکتفا می شود.
2-فیلسوف اشراقی باید براهین محکم عقلانی را با تجربه درونی درهم آمیزد
3-استدلال محض سیر و سلوک روحانی دراین روش ناکارآمد است.
4-روش اشراقی باهردو روش مشایی و عرفانی تفاوت دارد.
21-این عبارت سهروردی که "هرگاه اتفاق افتد که در زمانی حکیمی غرق در تأله بوده و در بحث نیز استاد باشد اورا ریاست تامه بود " پیرامون کدامیک از مدارج دانایی بوده و به نظر او خالی شدن جهان از تدبیر حکیم الهی چه ثمره ای را به دنبال دارد.
1-آنانی که به صور استدلالی و طریقه برهانی توجهی ندارند – ظلمانی شدن عالم و آدم
2-آنانکه هم در صور برهانی و هم در اشراق به کمال رسیده اند – ظلمانی شدن عالم و آدم
3-آنان که به صور استدلالی و طریقه برهانی توجهی ندارند – مستولی نبودن امام متأله
4- آنانکه هم در صور برهانی و هم در اشراق به کمال رسیده اند- مستولی نبودن امام متأله
22-از دیدگاه شیخ اشراق حقیقت امری است ...... و منسوب به ........ بوده و جایگاه آن ........ می باشد.
1-مشکک – مبدأ واحد – دل حکیم
2-واحد – ذات الهی – ایران باستان
3-مشکک – مبدأ واحد – ایران
4-واحد – ذات الهی – دل حکیم
23-اثبات مباحثی نظیر تجرد بعد خیال در انسان ، ثمره اثبات انوار ....... در فلسفه سهروردی بوده و اثبات معاد جسمانی در گرواثبات .................می باشد.
1-اسپهبدیه – عالم خیال
2-ارباب انواع – عالم مثال
3-اسپهبدیه – عالم مثال
4-ارباب انواع – عالم خیال
24-کدام گزینه از ویژگی ها معلوم بالذات نمی باشد
1-تنها صورت ذهنی آن نزد ما معلوم است.
2-آگاهی ذهن به آن بی واسطه است
3-معلوم واقعی و حقیقی محسوب می شود
4-واقعیت آن برای ما آشکار است
25-بر اساس آراء و نظرات سهروردی هر علمی ( اعم از حصولی و حضوری ) در شعاع کدام گزینه به دست می آید
1-علم لدنی الهی
2-علم به مشرق اکبر
3-علم حضوری نفس به خود
4-علم اکتسابی نفسانی
پاسخ نامه
سوالات منطق :
سوال1 گزینه صحیح 1 ص 62-61
سوال 2 گزینه صحیح 3 ص 65-63
سوال 3 گزینه صحیح 4 ص 66
سوال 4 گزینه صحیح 3 ص 66
سوال 5 گزینه صحیح 2 ص 68
سوال 6 گزینه صحیح 1 ص 79
سوال 7 گزینه صحیح 3 ص 84و81
سوال 8 گزینه صحیح 1 ص 88
سوال 9 گزینه صحیح 2 ص 87
سوال 10 گزینه صحیح 2 ص 88
فلسفه سوم:
سوال 11 گزینه صحیح 4 ص 51
سوال 12 گزینه صحیح 3 ص 52
سوال 13گزینه صحیح 4 ص 54
سوال 14 گزینه صحیح 2 ص 54
سوال 15 گزینه صحیح 1 ص 55
سوال 16 گزینه صحیح 2 ص 59
فلسفه چهارم :
سوال 17 گزینه صحیح 3 ص 62
سوال 18 گزینه صحیح 3 ص 65
سوال 19 گزینه صحیح 4 ص 69
سوال 20 گزینه صحیح 1 ص 74
سوال21 گزینه صحیح 2 ص 75
سوال 22 گزینه صحیح 4 ص 76
سوال 23گزینه صحیح 3 ص 80
سوال 24 گزینه صحیح 1 ص 82
سوال 25 گزینه صحیح 3 ص 83
