13) کدام معرفت برتر و عمیق تر نسبت به خداست که برای جوانان در دسترس و امکان پذیر است ؟ این که انسان در پشت پرده ظاهر و در وراء هر چیزی خدا را ببیند

نکات

ü چون خداوند غنایذاتی دارد. هیچ کس نمی تواند وجود او را بگیرد

ü برترین حقوحقیقتخداست و هر موجودی حق بودن خود را از او می گیرد.

ü تنها موجودی برای بوجود آمدن نیازمند نیست که خودش و ذاتش ، با وجود مساوی باشد. و نیستی در او راه نداشته باشد در این صورت آن موجود دیگر پدیده نیست که نیازمند پدید آورنده باشد .

ü آفریننده این جهان مستقل، قائم به ذات است و هستی از او جدا نمی شود.

ü انسان هر چه در مراتب کمال پیش رود باز هم نسبت به خدا فقیر است.

ü درک نیازمندی جهان به خدا به معرفتی عمیق محتاج است به خاطر همین قرآن راه های مختلف را نشان می دهد

ü هر موجودی پیش از آنکه نمایشگر خود باشد ، نمایشدهندهذاتخالقخویش است.

ü تجلی خداوند و مشهود بودن او ، بوسیله موجودات است

ü یار به پرده از در و دیوار در تجلی است یا اولی الابصار

ü به صحرا بنگرم صحرا تو بینم به دریا بنگرم دریا تو بینم

ü این همه عکس می و نقش نگارین که نمود یک فروغ رخ ساقی است که در جام افتاد

ü امام علی (ع) می فرماید : ما رَایتُ شَیئاً اِلا وَ رَایتُ اللهَ قَبلَهُ وَ بَعدَهُ وَ مَعَهُ هیچ چیز را ندیدم مگر این که خدا را قبل از آن و بعد از آن و با آن مشاهده کردم ( دلی کز معرفت نور و صفا دید به هر چیزی که دید اول خدا دید. )

- خدا را از پشت پرده ظواهر دیدن نیازمند معرفتی عمیق است و هدفی است امکان پذیر بخصوص برای جوانان ( تو مگو ما را بدان شه بار نیست با کریمان کار ها دشوار نیست)

- در پیش گرفتن مسیر معرفت معلول دوری از گناه و انجام عمل نیک است انسان را به این نتیجه می رساند که :

این همه عکس می و نقش نگارین که نمود یک فروغ رخ ساقی است که در جام افتاد

- یکی از راه های کسب معرفت عمیق تر نسبت به خدا ، درک نیازمندی جهان در هستی خود به خداست .

- همه ماوجود خدا را در خود می یابیم(یعنی فطرتاً و ذاتاً قادر به درک خدا هستیم .

- بستر اصلی حرکت به سوی معرفت الهی ، پاکی و صفای فطری قلب است .

درس دوم : یگانه بی همتا

1. معنای توحید چیست ؟ و اعتقاد به توحید به چه معناست ؟

یگانگی - اعتقاد به یگانگی خدا

2. مراتب توحید را فقط نام ببرید .

توحید در خالقیت - توحید در ربوبیت – توحید عملی

3. توحید در خالقیت را تعریف کنید :

خداوند تنها مبدا و خالق جهان است - او در کار آفرینش شریک و همتایی ندارد – جهان از اصل های متعدد پدید نیامده بلکه از یک اصل و مبدا پیدی امده است

4. منظور از شرک خالقی چیست ؟ با مثال بنویسید

اعتقاد به دویا چند خدای مستقل برای خلقت جهان - اعتقاد به خدای باران ، باد ، نور ، ظلمت اعتقاد به چند خدای متعدد که ذات آن ها از هم جداست - اعتقاد به خدای خیر و شر

5. منظور از توحید ربوبی چیست ؟

جهان یک صاحب اختیار دارد – تدبیر همه امور هستی به دست اوست – تدبیر و پرورش همه موجودات به دست اوست - او جهان را اداره می کند و به سوی مقصدی که برای آن تعیین کرده هدایت می کند

6. منظور از شرک ربوبی چیست ؟

اعتقادبه اینکه انسان ها در تدبیر امور و کارها مستقل از خدا هستند اگر انسان در کنار ربوبیت خدا برای خود یا سایر مخلوقات حسابی جدا گانه باز کند و فکر کندکه می تواند مستقل از خدا امور را تدبیر کند .

7. آیا اگر کسی شفای مریض خود را از پیامبر یا سایر اولیا دین بخواهد دچار شرک نشده است ؟ دلیل خود را ذکر کنید صفحه 17

8 – چند نکته در مورد توحید بنویسید

توحید : یعنی یگانگی و بی همتایی و اعتقاد به توحید یعنی اعتقاد به یگانگی خدا و قائل نشدن شریک برای اوست

ü توحید مهم ترین اعقاد دینی و پایه و اساس دین است و بدون آن هیج اعتقاد دیگری اعتبار ندارد

ü نگرش توحیدی بر تمام آیات قرآن سایه افکنده و مانند روحی در پیکره دین و معرفت دینی حضور داشته و به تمام معارفِ دین حیات بخشیده است

ü توحید ، محور و روح زندگی دینی است ( و شرک ، محور و روح زندگی غیر دینی است)

درس سوم : حقیقت بندگی

1. هریک از عبارات زیر به کدام یک از انواع توحید اشاره دارد؟

الف- سرچشمه ی خوبی ها و زیبایی هاخداست :ذاتی

ب- تنها وجود مستقل خداست : افعالی

ج- انسان خدا را به یگانگی می شناسد : ذاتی

د- تنها مدیر و مالک و سرپرست جهان خداست : افعالی

2. با درک کدام اعتقادات انسان به این نتیجه می رسد که تنها باید خدا را اطاعت کند؟

اعتقاد به توحید نظری

3. اگر اطاعت از غیر خدا نابجا و غلط است چگونه می توان از پیامبر (ص) و جانشینان بزرگوار آن حضرت اطاعت کرد؟

اطاعت از پیامبر همان اطاعت از خداست

4. چرا اطاعت از رسول خدا و جانشینان بزرگورا آن حضرت لازمه ی توحید عملی است ؟

زیرا حکم و فرمان الهی از طریق رسول خدا و جانشینان بزرگوار آن حضرت به مردم می رسدو بدون اطاعت از معصومین نمی توان از خدا اطاعت کرد

5. منظوراز توحید عملی چیست ؟(مقصود ازتوحید درعبادت چیست ؟)

ü انسان فقط خدای یگانه را پرستش کند و کارها و رفتارهای خودرا به قصد اطاعت از او و برای کسب رضایت او انجام دهد .

6- انسان موحِّد کیست ؟ و دارای چگونه شخصیتی است ؟

انسان موحِّد کسی است که تلاش می کند فقط خدارا بپرستد و از او اطاعت نماید او می کوشد کشش ها و تمایلات درونی و تصمیم ها و فعالیت های خودرا به گونه ای سامان دهد که دریک هماهنگی مناسب سمت و سوی خدایی بگیرند و برمحور بندگی او باشند .

7- تفاوت شرک جلی با شرک خفی درچیست ؟

شرک خفی - 1) تبعیت انسان از غیر خدا 2)پیروی فرد ازهوای نفس 3) کسب رضایت دیگران به جای خدا

شرک جلی- شخص آشکارا خدای دیگری غیراز الله بپرستد

دوانسان موحِِّد و مشرک را با یکدیگر مقایسه کنید ؟

انسان مشرک : از آنجا که انسان مشرک تحت سلطه تمایلات و خواسته های متضاد نفسانی خود و دیگران قرار دارد و فردی است چند شخصیتی با جهت گیری متفرق و سمت و سوهای پراکنده و درخدمت معبودهای گوناگون که هرکدام از این معبود ها او را به سویی می کشد و در درونش ستیزه پایان ناپذیر به وجود می آورد و آرامشش را سلب می کند

انسان موحِّد : کسی است که تلاش می کند فقط خدارا بپرستد و از او اطاعت نماید او می کوشد کشش ها و تمایلات درونی و تصمیم ها و فعالیت های خود را به گونه ای سامان دهد که دریک هماهنگی مناسب سمت و سوی خدایی بگیرند و برمحور بندگی او باشند .

9. منظور از توحید عملی دربُعد اجتماعی آن چیست ؟

یگانه و یکپارچه شدن نظام اجتماعی درجهت خداوند و اطاعت همه جانبه او

10. بُعد اجتماعی توحید عملی چگونه تحقق می یابد ؟

اگر افراد بکوشند که در روابط خود با یکدیگر به جای خواسته ها و تمایلات خود فرمان الهی را حاکم کنند و مناسبات سیاسی و اقتصادی وروابط فرهنگی و مبتنی براحکام الهی و درجهت رضای او تنظیم نمایند بُعد اجتماعی توحید عملی تحقق می یابد .

11. منظور از شرک اجتماعی چیست ؟ و چه پیامدهایی دارد ؟

هریک از افراد تمایلات دنیای خودرا دنبال کنند منافع فرد محور فعالیت های اجتماعی قرار می گیرد تفرقه و تضاد جامعه را فرا می گیرد و امکان رشد و تعالی از بین می رود - این نوع شرک یعنی حاکمیت طاغوت ودستورات طاغوت

12 – تشابه و تناسب توحید عملی در بعد فردی و اجتماعی را بنویسید

12. تفاوت میان توحید نظری با توحید عملی در چیست ؟

توحید نظری ( توحید در خالقیت و در ربوبیت ) بیانگر نظر و اعتقاد یک انسان متعهد درباره خداوند است به همین دلیل همه آن ها از نوع توحید نظری هستند اما توحید درعبادت مربوط به جلوه توحید دراعمال و رفتار ماست از این رو توحید عملی نیز نامیده شده است

13. چرا توحید درعبادت توحید عملی نامیده می شود ؟

توحید درعبادت مربوط به جلوه توحید دراعمال و رفتار ماست از این رو توحید عملی نیز نامیده شده است

14. به چه جهت کلمه لا اله الا الله دژدربرابر گناه است ؟

چون ایمان قوی تر نسبت به این کلمه باعث دوری از گناه می شود

15. عبارت لا اله الا الله دربردارنده ی چه چیزهایی است ؟

دربردارنده تمام مراتب توحید و همه ابعاد شخصیتی یک انسان موحداست

16-چه چیزهایی سبب شده که انسان امروز درعین پذیرش توحید ازخدا غافل باشد؟

بشرامروز سرگرم هیجان های کاذب و بدون پشتوانه شده است

17. چگونه می توان از توحید نظری به توحید عملی رسید ؟

هنگامی که از مرحله ی شناخت ذهنی به ایمان قلبی برسد

18. فقدان فرصت تامل درجهان خلقت چه تاثیری در افراد دارد؟

سبب شده است که انسان ها همواره از خداوند غافل باشند و خدا در قلب آنها جایگاهی نیافته باشد

19 – معیارهای شرک در دنیای امروز را بنویسید

ü داشتن ارباب های بجز خداوند و روی آوردن به جهتی غیر از جهت خدا

ü پذیرش سرپرستی و عبودیت کسانی بجز خدا

ü خارج کردن خداوند از محوریت زندگی

20 - ریشه بت پرستی و شرک در دنیای جدید را بنویسید

ü وارد نشدن دین در متن زندگی افراد

ü اصل قرار دادن تمایلات دنیای و نفسانی

درس چهارم :درمسیر اخلاص

1. زندگی انسان صحنه ی نزاع و انتخاب بین چه جهت هایی است ؟ درخواست خداوند از انسان درنزاع همیشگی وی درزندگی چیست ؟

انسان همواره برسردوراهی بندگی خداوند یا بندگی هوای نفس و شیطان قرار دارد.

خداوند از ما می خواهد از عبادت شیطان دور شویم و به بندگی خدا در آییم

1. خواست خداوند از انسان دربندگی کردن چگونه دروجود او نهاده شده است ؟

این خواست را خداوند به صورت یک گرایش در خلقت و فطرت ما قرار داده و به وسیله پیامبر الهی وکتاب های آسمانی ما را به سوی آن راهنمایی نموده است .

2. اخلاص دربندگی به چه معناست؟

اخلاص دربندگی به معنای یگانه شدن انسان برای خداست - جهت گیری های انسان سمت و سوی الهی پیدا کند - همه کار ها فقط برای رضای خدا و تقرب به او انجام پذیرد و هوای نفس و شیطان در آن راه نداشته باشد

3. میزان اخلاص انسان چه تاثیر ونتیجه ای برای او دارد ؟

به هر میزان که درجه اخلاص انسان بیشتر باشد مقامش نزد خدا گرامی تر و درجه اش در بهشت بالاتر است

4. حُسن فاعلی و حُسن فعلی را با مثال توضیح دهید .

درانجام هر عمل هم باید نیت خالص الهی داشت و هم باید مطابق با شکلی که خدا فرمان داده است انجام شود شرط اول را حُسن فاعلی و شرط دوم را حُسن فعلی می نامند .

حسن فعلی و حسن فاعلی به چه چیز هایی تشبیه شده است ؟

منظور حدیث « نیه المومن خیر من عمله » چیست؟

5. اولین ثمره ی اخلاص چیست ؟با مثال توضیح دهید ؟

عدم نفوذ شیطان درانسان و یاس او از فرد با اخلاص است مثل داستان حضرت یوسف و زلیخا همسر عزیز مصر

6. شیطان توان فریب چه کسانی را ندارد ؟

شیطان نیز در پیشگاه خداوند اقرارکرده که توانایی فریب مومنان با اخلاص را ندارد

7. شش مورد از ثمرات اولیه اخلاص دربندگی را نام ببرید.

1-احساس اطمینان و آرامش درونی 2- زندگی سالم و به دور از فساد

3- احساس لذت واقعی از زندگی خود 4- نجات از دغدغه ها و اضطراب ها

5- کسب زیبایی های معنوی درعین بهره مند مطلوب از لذت های دنیا

- ثمرات عالیِ اطاعت خالصانه از خدا را بنویسید

ü بی نیازی کامل نسبت به غیر خدا

ü زندگی جاویدان بدون مرگ معنوی

ü قدرت معنوی بیکران

8. بنا به فرمایش رسول خدا (ص) در ازای بندگی به فرزندان آدم چه وعده ای داده است ؟ ( ثمرات عالی اخلاص )

الف- بی نیاز ی از دیگران ب- عدم مرگ معنوی ج- قدرت معنویت بیکران

9. بالاترین ثمره اخلاص دربنــدگی چیست ؟

دیدار محبوب حقیقی و تقرب به پیشگاه کسی است که معبود عالمیان است

- راه های رسیدن به اخلاص و تقویت آن را نام ببرید

• تقویت روحیه حق پذیری

• افزایش معرفت به خداوند

• راز و نیاز با خدا

• یاد معاد و روز قیامت

• اهتمام به عمل صالح

10. تقویت روحیه حق پذیری را به عنوان عاملی برای تقویت اخلاص بررسی نمایید .

اولین قدم برای ورود به بندگی و اخلاص حق پذیری است کسی که درمقابل حق تسلیم و خاضع است به آسانی وارد مسیربندگی می شود وبه سرعت راه موفقیت را می پیماید

11. افراد حق پذیر را با پیروان هوی و هوس مقایسه کنید .

افراد حق پذیرتابع دلیل هستند ووقتی عقل آنان حقیقی راه یافت به دنبال آن می روند اما کسانی که به جای پیروی از عقل ازهوی و هوس پیروی می کنند وقتی خیرخواهی اطرافیان و دوستان را می شوند دست به افکار می زنند و می گویند دلم نمی خواهد

12. دوندایی که دل را به سوی خود دعوت می کند چیست ؟

ندایی از عقل - ندایی از هوس

13. افزایش معرفت به خداوند را به عنوان عاملی برای تقویت اخلاص بررسی کنید ؟

به هرمیزان که معرفت و ایمان ما به خداوند بیش تر شود و اورا عمیق تر بشناسیم انگیزه ی ما برای عبودیت وبندگی نیز افزایش می یابد. دعوت قرآن کریم به تفکر و تعقل درآیات و نشانه های الهی به همین مقصود است

14. قرآن کریم به منظور افزایش معرفت به خداوند چه توصیه ای دارد ؟

تفکر و تعقل درآیات و نشانه های الهی

15. رازو نیاز با خداوند وکمک خواستن از او را به عنوان عاملی برای تقویت اخلاص بررسی نمایید

نیایش با خداو عرض نیاز به پیشگاه او محبت خداوند را درقلب تقویت میکند غفلت را کنار می زند و انسان را از امدادهای او بهره مند می کند درمیان مناجات ها ودعاها نماز جایگاه ویژه دارد نماز عبادتی است که خداوند خود به ما آموزش داده است و از ما خواسته که با او این گونه سخن بگوییم

16. نیایش با خدا وعرض نیاز به پیشگاه او چه ثمرات و نتایجی دارد ؟

نیایش با خدا و عرض نیاز به پیشگاه او ، محبت خداوند را درقلب تقویت میکند – غفلت را کنار می زند و انسان را از امدادهای او بهره مند می سازد

17. هدف های برپایی نماز را بنویسید ؟

مداوم مارا به یاد خدا می اندازد وحضور اورا درزندگی ما تقویت میکند

18. یاد معاد وروز حساب را به عنوان عاملی برای تقویت اخلاص بررسی نمایید.

یکی از راه های بسیار موثر برای تقویت عبودیت و ا خلاص توجه به این حقیقت است که همه ما حیات جاودانه ای در پیش داریم که کیفیت و چگونگی آن درهمین جهان و به دست خود ما تعیین می شود

19. انجام عمل صالح را به عنوان عاملی برا ی تقویت اخلاص بررسی نمایید .

اهتمام به عمل صالح : قرآن کریم غالبا ایمان را قرین عمل صالح معرفی نموده و این بدان معناست که انسان وقتی مسیرحق و حقیقت را شناخت پای درمیدان عمل می گذارد و با هیچ گاه بهانه ای دست از کار و تلاش و مجاهدت برنمی دارد عمل صالح انسان را پرورش میدهد و وجودش را خالص می سازد خداوند نیز ادامه مسیر را به او نشان می دهد و هدایتش می کند

20. با توجه به آیه ی والذین جاهدوا فینا لَنَهدِیَنَْهُم سُبُلَنا و ان الله لَمَعَ المُحسِنینَ) بگویید اگر کسی اهل عمل باشد چه عنایتی به او می شود

- تلاش در راه موفقیت باعث باز شدن دروازه های پیشرفت به روی انسان می شود

درس پنجم :قدرت پرواز

1. حقیقت اختیار چیست ؟ آیا این حقیقت قابل انکار است؟ توضیح دهید

توانایی انتخاب و گزینش – قرار گرقتن در برابر چندین کار و چندین راه – توانایی بر انجام و ترک یک کار

اختیار یک حقیقت وجدانی و مشهود و غیرقابل انکار است که هرکسی آن را در خود دارد حتی انکار کننده ، در مقام بحث از آن بهره می برد

2. نشانه های وجود اختیار را نام ببرید .

1-تفکر و تامل - اندیشه کردن در کار ها و سنجش و دچار تردید شدن و گزینش یکی از راه ها

2-احساس رضایت و خرسندی پس از انجام کار و گاهی احساس پشیمانی از انجام کار نشانه ی اراده و تصمیم عاقلانه و اختیاری است

4-مسئولیت پذیری – مورد تشویق یا کیفر قرار گرفتن - برقراری عهد نامه ها و شکننده عهد و پیمان را مستحق مجازات دانستن

همه ی این موارد نشانه وجود اختیار و قدرت انتخاب در انسان است

3. فواید آگاهی و توجه ما به اختیار را بنویسید (4مورد)

1 - احساس هویت 2-اعتمادبه نفس خودباوری بالا 3-احساس مسئولیت 4-در صدد جبران اشتباهات برآمدن جبران

4. این پندارکه سرنوشت انسان بدون اختیار رقم می خورد و اراده انسان جایگاهی ندارد(اعتقاد بر جبر)چه پیامدهایی دارد ؟

مانند ویروس فلج ، تحرک و سازندگی و نشاط را ازجامعه می گیرد ، فرصت رابرای زورگویان و تجاوزکاران فراهم میکند که قدرت و ثروت بدست آمده را موهبت الهی ( سرنوشت و تقدیر ) معرفی می کنند و مظلومان و محرومان هم به خود حق اعتراض نمی دهند چون می پندارند اعتراض به خواست الهی و تقدیر است

5. اختیار به معنای آزادی مطلق که پنداری ویرانگر است را توضیح دهید ونتایج آن را بنویسید .

اعتقاد به آزادی مطلق یعنی محور قرار دادن خواست خود بدون توجه به عواقب آن و حتی نادیده گرفتن قوانین طبیعت است ، و باعث تخریب شخصیت خود و نابسامانی اجتماعی و آسیب به طبیعت می شود

6. زمینه ساز شکوفایی اختیار چیست و دو گام برای رسیدن به این معرفت کدامند ؟

دوری پندارهای نادرست (جبر و اختیار مطلق ) و درک صحیح از نظام حاکم برجهان خلقت

الف ) اعتقاد به خداوند حکیم – مهمترین گام این است که بدانیم خدا با حکمت خود جهان را خلق کرده و آن را تدبیر می کند و همه حوادث جهان در یک چهارچوب سامان دهی شده و قانون مند اتفاق می افتد و هر حادثه ای با هدف معین اتفاق می افتد - این اعتقاد همچنان به انسان اطمینان می بخشد که کشتی جهان دارای ناخدایی است که با علم و قدرت خود آن را اداره می کند و احتمال نابودی آن نیست

ب ) قانون مند بودن جهان - انسان باشناخت قانون مندی های جهان می تواند نیاز های خود را برطرف کند و با فعلیت و شکوفایی استعداد ها پله های کمال را بپیماید

7. معانی هریک از واژه های (قضا ) و (تقدیر) را بنویسید

قضا : انجام دادن .پایان دادن – حکم کردن – حقیقت بخشیدن قدر: اندازه گرفتن ، حدود چیزی را معین کردن

8. موجودات جهان از کدام جهات قضا و قدر الهی محسوب می شوند ؟

قضا : تمام موجودات جهان با حکم الهی حتمیَّت می یابند و ایجاد می شوند

قدر : خداوند حدود و اندازه ویژه گی موقعیت مکانی وزمانی همه موجودات را تعیین می کند .

9. منظور امیرالمومنین از این جمله که (از قضای الهی به قدرالهی پناه می برم )چیست ؟

حرکت علی (ع) از زیر دیوار کج و زیر دیوار سالم نشستن نشان پناه بردن از قضای حتمی به قَدَر اوست ، ریختن دیوار کج براساس قضای الهی است که با تقدیر خاص آن دیوار ( کج بودن ) متناسب است اگر تقدیر دیوار ، مستقیم و محکم باشد قضای دیگری برآن مترتب می باشد

10. نقشه ی جهان خلقت و خلق موجودات را ازنظر ارتباط با قدر الهی بررسی کیند

- جهان خلقت و ریزه کاری ها و قانون مندی ها یش نقشه حساب شده دارد ( قدر)

- جایگاه و نقش هر موجود درنظام خلقت ویژگی و حدود مربوط به تقدیر الهی است ( قدر )

11. آیه شریفه ی (انا کل شی خلقناه بقدر)قمر/49) خلقت موجودات را برچه اساسی دانسته است ؟

خلقت هر موجودی براساس تقدیر است

12. شناخت بیشتر تقدیرات الهی چه کمکی به انسان می کند ؟

هرچه انسان تقدیرات الهی را بهتر بشناسد انجام فعالیت های اختیار ی او توسعه می یابد و برقدرت پروازش افزوده می شود

13. علت هایی که در پیدایش یک پدیده دخالت می کنند برچند دسته اند ؟نام ببرید

دودسته : علل عرضی و علل طولی

14. علل عرضی را با ذکر یک مثال توضیح دهید .

در پیدایش هر پدیده ممکن است چند عامل به صورت مجموعه و با همکاری یکدیگر دخالت کنند مثلا برای رویش یک گل مجموعه ای چون باغبان ، خاک ، آب ، نور و حرارت دست به هم می دهند و با مشارکت یکدیگر گل را پدید می آورند این گونه علل را علل عرضی می گویند .مثال هرعامل به طور مستقیم نقشی به عهده داردکه با نقش دیگری متفاوت است .

15. علل طولی را با ذکر یک مثال توضیح دهید .

گاهی تاثیر چند عامل در پیدایش یک پدیده این گونه است که مثلا یک عامل در عامل دیگر اثر می گذارد و آن عامل دوم در عامل سوم تاثیر می کند تا اثر عامل اول را به معلول منتقل کند برای مثال وقتی شما قلم به دست می گیرد و نامه می نویسید چند عامل درطول هم در انجام این کار دخالت دارند .

16. با توجه به علل طولی و ، رابطه اختیار انسان با ارده خدا را توضیح دهید .

وجود اختیار و اراده در انسان به علت اراده الهی و خواست اوست خداوند اراده کرده است که انسان موجودی مختار و دارای اراده باشد در فعل اختیاری تازمانی که انسان به انجام فعلی اراده نکند آن فعل انجام نمی گیرد اما درعین حال ما اراده ما و عملی که از ما سرمی زند همگی وابسته به اراده خداوند است یعنی اراده انسان در طول اراده خداست و با آن منافات ندارد .

17. قانونمندی نظام هستی به انسان چه امکانی داده است؟

تاریخ علم نشان می دهد که همین نظام قانون مند زمینه ساز عروج و صعود انسان به سمت قله های کمال گردیده و به انسان امکان داده است تا دروازه های علم را بگشاید پهنه دریاهارا بشکافد اعماق اقیانوس هارا بجوید و فضای کهکشان هارا درنوردد و ابزارهای گوناگونی برای زندگی خود بسازد

البته انسان باید برای استفاده از جهان طبیعت باید قانون مندی های آن را بشناسد و متناسب با آین قانون مندی ها ابزار ها و وسایل و ماشین های مختلف بسازد و استفاده کند

درس ششم - سنت های الهی

1- اقسام سنت های الهی در چه مواردی است نکات مربوط به هر کدام را بنویسید

1ـ برخی اوقات سنتهای الهی مربوط به ظاهر پدیده ها است که کشف آنها بوسیله علوم تجربی میسر است و سبب پیدایش علوم تجربی می شود. و شناخت آنها به تسلط انسان بر طبیعت کمک میکند

2ـ برخی سنتها مربوط به حیات معنوی انسانها و جوامع بشری است که توجه انسانها را به آسایش همگانی زیاد می کند. و توجه به دیگران جای نفع پرستی و خود محوری را می گیرد.

انسان وقتی به سنتها آشنا باشد می تواند مسیر صعود به قله های کمال را پیدا کند و به راحتی به منزل مقصود برسد. و در نهایت به تسلط انسان در خویش کمک می کند. ـ به تنظیم رابطه انسان با خدا می انجامد

2- سنتهای معنوی جاری در زندگی انسان را نام ببرید

1ـ سنت امتحان2ـ سنت امداد الهی3ـ سنت توفیق الهی4ـ سنت املاء5- استدراج 6ـ تفاوت در جزاء و پاداش

3- سنت امتحان و ابتلاء را توضیح دهید

1ـ این سنت مربوط به چگونگی و فرایند رشد و تکامل انسان است.

2ـ عامل ظهور و بروز استعدادهاست

3ـ هر انسان انتخابگری همواره در معرض امتحان است.

4ـ آزمایشات سبب ساخته شدن انسان می شود.

5ـ امتحان یا با تکامل همراه است و یا با خسران و عقب ماندگی و انسان های خوب و بد هم به همین ترتیب از هم جدا می کنند

6ـ هر چه انسان کاملتر می شود امتحانات او ظریفتر و دشوارتر است ـ انما المومن بمنزله کفه المیزان کُلَّما زَیَدَ فی ایمانه زید فی بلائه

4- سنت امداد الهی مربوط به چه کسانی است توضیح دهید .

این سنت هم شامل گناهکاران می شود و هم انسانهای نیکوکار یعنی هر کس با اراده خودراهی را برمی گزیند که در همان راه از امداد الهی بهره مند می شود. انسانی که راه باطل را برگزیده مطابق سنت خدا به حال خودرها می شود تا خود را از الطاف خدا دور کند و برای انسان های درست کار راه هموار می شود تا به مراتب کمال برسند

5- سنت توفیق الهی مخصوص چه کسانی است ؟

- این سنت مخصوص کسانی است که با نیت پاک قدم در مسیر حق نهاده اند و نصرت الهی به دنبال تلاش و مجاهدت افراد است

- فراهم شدن شرایط و اسباب برای رسیدن به مقصد.

- این توفیق اراده ی اهل ایمان را تقویت می کند.

- این سنت هم به شکل فردی و هم اجتماعی جلوه گر می شود.

- بر اساس این سنت است که یک قدم انسان مومن صدها قدم نتیجه می دهد.

- این سنت نتیجه هماهنگی شخص حق گرا با کل نظام هستی است که شخص از نظام جهانی برای رسیدن به مقصد کمک می گیرد.

6- سنت املاء یا امهال چیست ؟

ـ مهلت خداوند به گناهکاران و قرار دادن امکانات در اختیار آنها.

ـ امکانات به صورت بلای الهی در زندگی شخص جلوه گر می شود.

ـ این سنت حاکم بر زندگی گناهکاران است.

ـ قرار دادن نعمت در اختیار گناهکاران برای افزودن بار گناه.

6-منظور از استدراج چیست ؟ توضیح دهید .

1ـ قرار دادن امکانات برای گناهکاران برای سقوط و هلاکت تدریجی.

2ـ فاصله گرفتن قدم به قدم از انسانیت.

3ـ حرکت تدریجی به سمت هلاکت ابدی.

4ـ حرکت تدریجی به سوی عذاب الهی با استفاده از امکانات خدادادی.

5ـ آیه: و الذین کذبوا بایاتنا سنستدرجهم من حیث لا یعلمون

7-تفاوت در جزاء و پاداش را به عنوان یکی از سنت های الهی در زندگی انسان توضیح دهید

فضل خداوند باعث می شود که کار خوب را چند برابر پاداش و کار بد را به اندازه خودش جزا می دهد.

آیه ــــ من جاء بالحسنه فله عشر امثالها : پاداش عمل نیک 10 برابر.

من جاء بالسئیه فلا یجزی الا مثلها : جزای گناه یک برابر.

8-تأثیر نیکی ها و بدی ها در سرنوشت ها یکی از سنت های الهی است آن را توضیح دهید .

زندگی انسان به شدت تحت تأثیر رفتار های ماست. مثلا نیکوکاری و گناه از جمله عوامل موثر بر طول عمر هستند. و دعا سبب بسیاری از خوبی هاست و مانع بلا. فرد یا جامعه ای که در مسیر خوبی ها گام بردارد درهای رحمت الهی را به سوی خودمی گشاید. ( و لو کان اهل تقوی امنو و اتقوا لفتحنا علیهم برکات السماء و الارض) و فرد یا جامعه ی که آلوده به گناه شود به عذاب دچار می شود.

9-امام علی (ع) در پاسخ به شخصی که تمام فعالیت ها و جهاد مسلمانان در جنگ صفین را به خاطر این که بر اساس قضا و قدر الهی بود عاری از هرگونه پاداش می دانست چه فرمودند ؟

خداوند به همه مسلمانان به خاطر رفتن به جهاد و حضور در جبهه و بازگشت از جبهه ها را پاداش مناسب خواهد داد چون همه این کار ها با اراده و اختیار خود آن ها انجام شده بود - ایشان توضیح دادند که کار های انسان بر اساس قضا و قدر حتمی و جبری الهی نبود ( اراده و اختیار انسان هم یکی از مظاهر قضا و قدر الهی است - یعنی خداوند اراده کرده است که انسان اختیار داشته باشد )

10 - پاسخ اشکال زیر را بنویسید .

« اگر خداوند سرنوشت و آینده و نتیجه ی همه کار های ما را می داند پس ما در کار های خود مطابق علمِ قبلیِ خدا رفتار می کنیم پس هیچ گونه اختیاری در کار های خود نداریم و ما چه تلاش کنیم و چه تلاش نکنیم به همان نتیجه ای می رسیم که خدا از قبل می دانسته است »

این اشکال ناشی از مقایسه خداوند با انسان و کار های اوست - خداوند متعال همانطور که به نتیجه ی کار ما اگاهی دارد به تمام فرایند و حوادث و کار های ما برای انجام یک کار هم علم دارد و تمام اتفاقات و تصمیم گیری های طول فرایند را هم می بیند پس علم خدا منحصر به نتیجه نیست و نسبت به تمام تصمیم ها و عوامل دیگرِ موثر در آن فرایند و حتی تغییر در تصمیم ها ، جدیت یا کاهلی ما در انجام آن ها را هم می داند و علم او به تمام جزدیات است نه پیش بینی یک نتیجه . ( نکته دیگر اینکه ما در هر مرحله از فرایند انجام کار ها اراده و اختیار خود را به وضوح حس می کنیم و از علم خداوند هم هیچ گونه اطلاعی نداریم پس علم قبلی خدا اختیار را از ما سلب نمی کند

۰ نظر
۰ ۰

طاهره نظیفی

۱۳

ارديبهشت

سئوالات امتحان نهایی : قرآن و تعلیمات دینی 3 (دین و زندگی) کلیه رشته ها در خرداد ماه 1393

باسمه تعالی

الف) آیات و احادیث:

1 – عبارت قرآنی : «وَشَاوِرْهُمْ فِی الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلِینَ» را ترجمه کنید.

2 – آیه ی شریفه: «أَفَلاَ یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ کَانَ مِنْ عِندِ غَیْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِیهِ اخْتِلاَفًا کَثِیرًا» به کدام یک از ویژگی های اعجاز محتوایی قرآن اشاره دارد؟

3 – حدیث : «من مات ولم یعرف .............. زمانه مات میتة...............» را تکمیل کنید.

ب) درست یا نادرست بودن گزاره های زیر را با (ص/غ) مشخص کنید:

4 –خطر انحراف از مسیر الهی و دور شدن از جامعه ی توحیدی، حتی برای جامعه ای که به دست پیامبر هم بنا شده، وجود دارد.

5– انسان عزیز همواره به ندای عقل و وجدان ونفس اماره گوش فرا می دهدوتسلیم نفس لوامه نمی شود.

6 – کرامتی که خداوند به انسان بخشیده وبرسایرمخلوقات برتری داده،اختصاص به زن یا مرد،به تنهایی دارد.

7 – طبق مقررات اسلامی، رضایت کامل زن و مرد برای ازدواج ضروری است و اگر عقدی به زور انجام گیرد، باطل است.

ج) جملات زیر را با کلمات مناسب تکمیل کنید:

8 – برای تشخیص هدف و راه رسیدن به آن خداوند به انسان دو چراغ ..................... در درون وجود او و ................. در بیرون داده است.

9 – اگر معجزه ی پیامبر اکرم (ص) از نوع کتاب و علم و فرهنگ نبود، نمی توانست شاهدی ..................... ایشان باشد.

10 – لازمه ی جانشینی رسول خدا(ص)، .......... کامل و .............. از گناه و اشتباه است.

11 – در دوره ی غیبت، بنا به فرمان امام زمان (عج) و به نیابت از ایشان، .................. ، دو مسئولیت "مرجعیت دینی" و "رهبری ولایت" را بر عهده دارد.

د)اصطلاحات زیر را تعریف کنید:

12 –

الف) طاغوت

ب) نفقه

ه) کشف ارتباط:

13 – کدام یک از گزینه های سمت چپ به گزینه های ستون سمت راست مربوط می باشد؟

1- همه امامان بزرگوار (ع) حاکمان عصر خود خود را غاصب خلافت می دیدند و به مردم اعلام می کردند.	الف – رشد اخلاقی و معنوی ب – عدم تایید حاکمان ج- رشد و پرورش فرزندان د –معرفی خویش به عنوان امام بر حق ه – آگاهی بخش به مردم و – انس با همسر
2- ائمه اطهار (ع) آن را راه رهایی مسلمانان از دست حاکمان طاغوتی و مشکلات اجتماعی می دانستند
3- وفای زن و مرد به پیمان با خداوند پس از ازدواج در شکوفایی وبه ثمر رساندن هدیه های الهی
4- عالیترین هدف تشکیل خانواده

و) به سئواالات زیر پاسخ کوتاه دهید :

14- قرآن کریم منشا اصلی اختلاف و چند دینی را کدام دسته از رهبران دینی معرفی می کند؟

15 – به چند دلیل خداوند،آخرین ذخیره و حجت خود را از نظرها پنهان کرد تاامامت درشکلی جدید ادامه یابد؟

16- با توجه به لزوم حفظ وحدت ، مسلمانان باید برچه اساسی از اعتقادات خود دفاع منطقی نمایند؟

17- چرا عصر غیبت ، عصر دو دلی و شک و تردیدهاست؟

18-چرا هر کس نمی تواند به طور جداگانه برای خود ولی فقیه انتخاب کند؟

19- چرا امام علی (ع) به مالک اشتر می فرماید: در قبول و تصدیق سخن چین شتاب مکن ؟

ز) به سئواالات زیر پاسخ تشریحی دهید :

20- پیامدهای زیان بار تحریف معارف اسلامی و جعل احادیث پیامبر اکرم (ص) و نقل داستانهای خرافی در باره ی پیامبران توسط برخی از علمای وابسته به قدرت واهل کتاب را بنویسید.

21- دوران غیبت امام عصر(عج) چه زمانی پایان می یابد.

22- ویژگی انسان منتظر را بنویسید.

23- چرا ولی فقیه و رهبر جامعه باید از شجاعت و قدرت روحی برخوردار باشند.

24- آیا می توان مسئولیت انجام گناه را از دوش خود برداشت وبه عوامل بیرون منتقل کرد؟ توضیح دهید.

25- چرا در اسلام مدیریت داخلی خانه با زن است؟

«موفق باشید»

۰ نظر
۰ ۰

طاهره نظیفی

۱۳

ارديبهشت

پرسشهایِ امتحاناتِ نهایی دین و زندگی (4) به تفکیکِ دروس

( بیش از 230 پرسش در 23 امتحان نهایی )

درس اوّل :

درستی یا نادرستی گزارههای زیر را با ( ص/ غ ) مشخّص کنید .

1ـ یک موجود فقط در صورتی برای موجود بودن به دیگری نیازمند نیست که ذات و حقیقتش با یکدیگر مساوی باشد . (3/12/87) ، (31/3/1391)

2ـ ثمرۀ توحیدِ نظری تثبیتِ ایمان در قلب است . (3/12/87)

3ـ هیچ پدیدهای را نمیتوان یافت که به خود متّکی باشد . (23/10/87)

4ـ نیازمندی موجودات به خداوند منحصر به مرحلۀ پیدایش است . (15/6/1390)

5ـ هر چیزی که وجودش از خودش نباشد ، برای موجود بودن نیازمند به دیگری نیست . (7/12/1389)

6ـ نیازمندی موجودات به خداوند منحصر به مرحلۀ به وجودآمدن و پدیدارشدن است . (1/4/90)

جای خالی را با کلماتِ مناسب پُرکنید .

7ـ موجودات در مرحلۀ پیدایش و .......... به خداوند نیازمندند . (25/2/92)

8ـ قرآنِ کریم ، خداوند را با صفتِ .......... و مخلوقات را با صفتِ فقیر و نیازمند نام بُرده است . (4/10/92)

9ـ اگر چند مبدأ و معاد برای جهان تصوّر کنیم ، هر یک از آنها را .......... و .......... فرض کردهایم . (31/3/1391)

10ـ وجود همۀ مخلوقات به خداوند وابسته است پس اگر .......... کند میتواند آنها را ببرد و مخلوقاتِ دیگری به جای آنها بیاورد . (1/4/90)

11ـ اگر چند خالق برای جهان تصوّر کنیم هرکدام از آنها را .......... و .......... فرض نمودهایم . (1/4/90)

12ـ هر موجودی پیش از آنکه نمایشدهندۀ خود باشد نشاندهندۀ .......... خود است . (15/6/1390)

13ـ هر قدر انسان به معنای حقیقی کاملترشود ، نیازمندی خود به خداوند را بهتر درک میکند و .......... او در پیشگاه خداوند قویتر میشود . (15/6/90)

اصطلاحِ زیر را تعریف کنید .

14ـ توحیدِ ذاتی (31/3/1391)

به سؤالاتِ زیر پاسخ کامل دهید .

15ـ پیامِ آیۀ شریفۀ « یَا أَیُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ . » ، ( فاطر ، 35 / 15 ) را بنویسید . (31/3/1391)

16ـ پیامِ آیۀ « ... أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ . » ، ( فاطر ، 35 / 15 ) را بنویسید . (15/6/1390)

17ـ « توحید » به چه معناست ؟ (3/12/87)

18ـ بسترِ اصلی حَرَکَت به سوی معرفتی که جوانان در پشتِ پردۀ ظاهر خدا را ببینند ، چیست ؟ (15/6/1390)

19ـ آیا نیازمندی موجودات به خداوند فقط به مرحلۀ به وجود آمدن اختصاص دارد ؟ توصیح دهید . (3/12/87)

20ـ بطلانِ اعتقاد به خدایانِ متعدّد را با یک دلیلِ عقلی شرح دهید . (23/10/87)

21ـ کسی که فکر کند ، مستقل از خداوند میتواند آموزش را تدبیر کند ، گرفتار چه شرکی شده است ؟ (25/2/1392)

درس دوم :

درستی یا نادرستی عباراتِ زیر را با ( ص/ غ ) مشخّص کنید .

1ـ اگر انسان به جای تبعیّت از خدا از غیرِ او اطاعت کند دچارِ شرکِ جلیّ شده است . (23/10/87)

2ـ گاهی شرکِ افعالی به طورِ مخفی و پنهان واردِ اندیشۀ انسان میشود . (15/6/90)

3ـ هرچیزی که برای خدا فرض کنیم او را در حدّ تصوّراتِ ذهنی خود محدود کردهایم . (2/6/92)

4ـ توانایی شفای بیمار ، به زمانِ حیاتِ پیامبر اکرم (ص) اختصاص دارد . (4/10/92)

عباراتِ شریفۀ زیر بیانگرِ کدام یک از مراتبِ توحید است ؟

5ـ « ... لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ ... » ، ( شوری ، 42 / ١١ ) ، (1/4/90) ، (1/3/1391)

6ـ لا حَـوْلَ وَ لا قُـوَّةً اِلّا بِاللهِ . (1/4/90)

7ـ « ... قُلِ اللَّهُ خَالِقُ کُلِّ شَیْءٍ ... » ، ( رعد ، 13 / ١۶ ) ، (3/12/87) ، (4/10/1392)

8ـ « ... مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لا یُشْرِکُ فِی حُکْمِهِ أَحَدًا . » ، ( کهف ، 18 / ٢۶ ) ، (3/12/87)

به سؤالاتِ زیر پاسخِ کوتاه دهید .

9ـ اعتقاد به اینکه هرگونه تصرّف در جهان حقّ و شایسته خداوند است ، بیانگر چه شاخهای از توحید افعالی است ؟ (15/6/90)

10ـ کسی که فکر کند مستقل از خداوند میتواند آموزش را تدبیر کند ، گرفتارِ چه شرکی شده است ؟ (25/2/92)

11ـ کسی که معتقد است ، خداوند تنها جهان را اداره و تدبیر میکند ، به کدام مرتبۀ توحید اعتقاد دارد ؟ (4/10/92)

12ـ کسی که کارهایش را برای رسیدن به « خواستههای نفسانی » و یا « خوشامد دیگران » انجام میدهد ، گرفتار چه نوع شرکی شده است ؟ (15/6/90)

اصطلاحاتِ زیر را تعریف کنید .

13ـ توحید در ولایت (7/10/90)

14ـ توحید درخالقیّت (2/6/92)

15ـ توحید در ربوبیّت (15/6/90)

به سؤالاتِ زیر پاسخِ کامل دهید .

16ـ شرکِ افعالی را با ذکرِ مثال توضیح دهید . (3/12/87)

17ـ شرکِ ذاتی را با ذکرِ مثال توضیح دهید . (1/4/90)

18ـ توحید در ولایت را تعریف کرده و شرح دهید منظور از ولایتِ پیامبر (ص) چیست ؟ (1/4/90)

درس سوم :

جای خالی را پُر کنید .

1ـ یکپارچه شدنِ نظامِ اجتماعی در جهتِ اطاعتِ همه جانبه از خداوند به بُعد .......... توحید اشاره دارد . (2/6/92)

2ـ احکام و دستورهای دینی بر پایۀ .......... خداوند است که خوشبختی ما را به ارمغان میآورد . (25/2/92)

3ـ در دنیای امروز ، تنها روشِ مطمئن در مواجهه با مسائل ، عمل به .......... و راهنمایی خداوند است . (4/10/92)

4ـ اطاعت از رسولِ خدا (ص) و جانشینان آن حضرت لازمۀ .......... است . (25/2/92)

5ـ بنای زندگی انسان بر پایۀ .......... خداوند است که خوشبختی و سعادت او را به ارمغان میآورد . (2/6/92)

6ـ مهمّترین حقِّ خداوند بر بندگان حقِّ .......... اوست . (2/6/92)

درستی یا نادرستی گزارههای زیر را با ( ص/ غ ) مشخّص کنید .

7ـ کلمۀ « لا اله الّا الله » بیش از هر چیزی ناظر بر توحیدِ عملی و دعوتکننده به آن است . (15/6/90)

8ـ انسانِ موحّد دارای شخصیّتی یگانه و یکپارچه ، در جهتِ عبودیّت و پرستشِ خداست . (7/12/1389)

آیاتِ شریفۀ زیر بیانگرِ کدام یک از اقسامِ توحید است ؟

9ـ « إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعِینُ . » ، ( حمد ، 1 / ۵ ) ، (2/10/1391)

10ـ « ... أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ... » ، ( نحل ، 16 / ٣۶ ) ، (1/4/90)

11ـ « إِنَّ اللَّهَ رَبِّی وَ رَبُّکُمْ ... » ، ( آلعمران ، 3 / ۵١ ) ، (2/10/1391)

به سؤالاتِ زیر پاسخِ کوتاه دهید .

12ـ کدام مرتبۀ شرک حتّی برای یک مسلمان و مؤمن هم میتواند رُخ دهد ؟ (1/4/90)

13ـ مهمّترین شعارِ اسلام که جامع همۀ ابعادِ توحید و نفی هرگونه شرک است چیست ؟ (4/10/92)

14ـ کدام عبارتِ قرآنی دژِ مستحکم خداوند است ؟ (2/6/92)

15ـ راهِ اصلاح و معالجۀ جامعۀ بیمار ، عمل به کدام وظیفۀ شرعی است ؟ (15/6/90)

16ـ لازمۀ توحیدِ عملی چیست ؟ (7/12/87)

اصطلاحِ زیر را تعریف کنید .

17ـ شرکِ خفیّ (3/12/87)

به سؤالاتِ زیر پاسخِ کامل دهید .

18ـ لازمۀ توحیدِ عملی چیست ؟ چرا ؟ (1/3/1391)

19ـ فوایدِ اعتقاد به اختیار را در زندگی انسان بنویسید . (4/10/92)

20ـ منظور از بُعدِ اجتماعی و توحیدِ عملی چیست ؟ و چگونه تحقّق مییابد ؟ (15/6/1390)

21ـ معیارهای ثابتِ شرک و بُتپرستی را از دیدگاهِ قرآنِ کریم بنویسید . (15/6/1390)

22ـ چه تشابه و تناسبی میانِ بُعدِ فردی توحید و بُعدِ اجتماعی آن وجود دارد ؟ کاملاً توضیح دهید . (3/12/87)

23ـ معیارهای ثابتِ « شرک و بُتپرستی » در قرآن چیست ؟ (23/10/87)

24ـ چه خصوصیّاتی در فردِ مشرک ، موجبِ سلبِ آرامشِ او میشود ؟ (1/4/90)

25ـ چرا بسیاری از انسانهای امروز ، در عینِ پذیرشِ توحید ، از یادِ خدا غافلند ؟ (1/4/90)

26ـ ویژگیهای انسانِ موحّد را تعریف کنید ؟ (7/10/90)

27ـ معیّن کنید هریک از عباراتِ ردیفِ اوّل با کدام یک از مواردِ ردیفِ دوم ارتباط دارد ؟ (7/10/90)

1ـ تبعیّت از حاکمیّتِ طاغوت ـ کسبِ رضایتِ خداوند

2ـ الف) توحیدِ صفاتی ب) شرکِ ذاتی ج)توحیدِ عبادی د)شرکِ اجتماعی

درس چهارم :

درستی یا نادرستی گزارههای زیر را با ( ص / غ ) مشخّص کنید .

1ـ اوّلین ثمرۀ اخلاص ، دیدارِ محبوبِ حقیقی و تقرّب به پیشگاه خداست . (3/12/87)

2ـ هرچه درجۀ اخلاصِ انسان بیشتر باشد ، درجهاش در بهشت بالاتر است . (23/10/87)

3ـ بالاترین میوۀ اخلاص در بندگی ، دیدارِ محبوبِ حقیقی و تقرّب به اوست . (1/4/90)

4ـ گرایش و شوقِ ما به دیدارِ خداوند با اشتیاقِ او به رستگاری و سعادتِ ما قابلِ مقایسه است . (1/4/90)

5ـ اوّلین قدم برای ورود به بندگی واخلاص افزایشِ معرفت به خداوند است (7/12/89)

جملاتِ ناقصِ زیر را با کلماتِ مناسب کامل کنید .

6ـ قرآنِ کریم غالباً ایمان را با .......... قرین معرّفی کرده است . (3/12/87)

7ـ اوّلین قدم برای ورود به بندگی و اخلاص داشتنِ روحیۀ .......... است . (4/10/92)

8ـ اوّلین قدم برای ورود به بندگی .......... است . (1/4/90)

به سؤالاتِ زیر پاسخِ کوتاه دهید .

9ـ قرآنِ کریم غالباً چه چیزی را قرین با ایمان معرّفی نموده است ؟ (23/10/87)

10ـ بالاترین میوۀ اخلاص در بندگی چیست ؟ (2/6/92)

11ـ اوّلین ثمرۀ اخلاص در انسان چیست ؟ (23/10/87)

12ـ اوّلین قدم برای ورود به « بندگی و اخلاص » چیست ؟ (15/6/90)

اصطلاحاتِ زیر را تعریف کنید .

13ـ حُسنِ فاعلی (3/12/87) ، (1/3/1391)

14ـ حُسنِ فعلی و حُسنِ فاعلی (7/10/90)

15ـ اخلاص در بندگی (25/2/92)

به سؤالاتِ زیر پاسخ کامل دهید .

16ـ « تقویتِ روحیۀ حقّ پذیری » را به عنوانِ یکی از راههای رسیدن به حقیقتِ بندگی و اخلاص توضیح دهید . (3/12/87)

17ـ توضیح دهید در چه صورت نماز « از حُسنِ فعلی و فاعلی » برخوردار است ؟ (23/10/87)

18ـ حُسنِ فاعلی و حُسنِ فعلی را با مثال توضیح دهید ؟ (1/4/90)

19ـ چگونه راز و نیاز با خدا و کمک خواستن از او ، ما را در رسیدن به حقیقتِ بندگی و اخلاص یاری میکند ؟ (1/4/90)

20ـ چهار مورد از برنامههای پیشنهادی برای رسیدن به اخلاص را نام بیرید . (7/10/90)

درس پنجم :

درستی یا نادرستی گزارههای زیر را با ( ص / غ ) مشخّص کنید .

1ـ اعتقاد به قضا و قَدَر مانعِ تحرّک و عملِ انسان است . (25/2/1392)

2ـ تقدیر که از حکمتِ الهی سرچشمه میگیرد بر قضا تکیه دارد . (3/12/87)

3ـ حکم و فرمانِ خداوند برای خلقتِ هر مخلوقی بر اساسِ قضای الهی است . (1/4/90)

4ـ کسی که « اختیار » را در بحث انکار میکند ، در عمل از قدرتِ اختیارِ خود بهرهای نمیبرد . (15/6/90)

5ـ وجودِ اختیار و اراده در انسان به علّتِ ارادۀ الهی و خواستِ اوست . (7/12/89)

جملاتِ ناقصِ زیر را با کلماتِ مناسب کامل کنید .

6ـ ارادۀ انسان که از نفس یا روحِ او سرچشمه میگیرد در .......... ارادۀ خداست . (3/12/87)

7ـ هرقضای الهی بر یک .......... تکیه دارد و بر اساسِ آن انجام میگیرد . (23/10/87)

8ـ آنچه مانندِ ویروسِ فلج ، تحرّکِ سازندگی و نشاط را از جامعه میگیرد عقیده به .......... است . (15/6/90)

به سؤالاتِ زیر پاسخِ کوتاه دهید .

9ـ معنای لغوی « تقدیر » را بنویسید . (3/12/87)

10ـ ویژگیها و روابطِ میانِ موجودات بیانگرِ کدام یک از مواردِ تقدیر یا قضای الهی است ؟ (25/2/1392)

11ـ بالاترین میوۀ اخلاص در بندگی چیست ؟ (1/3/1391)

به سؤالاتِ زیر پاسخِ کامل دهید .

12ـ اعتقاد به جبر چه آثارِ سوءِ فردی و اجتماعی را به دنبال دارد ؟ (3/12/87)

13ـ چگونه میتوان هم به قضای الهی معتقد بود ، و هم انسان را موجودی مختار دانست ؟ (23/10/87)

14ـ چرا اعتقاد به اختیار و آزادی مطلقِ انسان از پندارهای ویرانگراست ؟ پیامدهای آن را بنویسید . (1/4/90)

15ـ پیامدهای اجتماعی « اعتقاد به جبر » را بنویسید . (7/10/90)

16ـ فوایدِ آگاهی و توجّه به « اختیار » را در زندگی فردی انسان بنویسید . (15/6/90)

17ـ چه رابطهای میانِ اختیارِ انسان با ارادۀ خداوند وجود دارد ؟ توضیح دهید . (2/10/91 )

18ـ نشانههای وجودِ اختیار در انسان را نام ببرید ؟ (15/6/90)

19ـ رابطۀ ارادۀ خدا و اختیارِ انسان را شرح دهید . (2/6/921)

درس ششم :

درستی یا نادرستی گزارۀ زیر را با ( ص / غ ) مشخّص کنید .

1ـ عمل به احکام و راهنمایی خداوند تنها شیوۀ مطمئنِ زندگی و روشِ قابلِ اعتماد در مواجهه با مسایل است . (2/6/92)

جملاتِ ناقصِ زیر را با کلماتِ مناسب کامل کنید .

2ـ حالتِ تدریجی در حَرَکَت به سوی عذابِ الهی را سنّتِ .......... میخوانند . (25/2/92)

3ـ نام دیگرِ قانونمندی و سامانبخشی الهی نظام .......... است . (3/12/87)

4ـ سنّتی که عاملِ ظهور و بروز استعدادهای انسان است ، سنّت .......... نامیده میشود . (4/10/92)

5ـ حالتِ تدریجی در حَرَکَت به سوی عذابِ الهی را سنّتِ .......... میخوانند . (25/2/1392)

به سؤالِ زیر پاسخِ کوتاه دهید .

6ـ امدادِ خاصّ خدای متعال نسبت به کسانی که رضایتِ او را میجویند چه نامیده میشود . (2/10/91)

اصطلاحاتِ زیر را به اختصار تعریف کنید .

7ـ سنّتِ توفیقِ الهی (25/2/1392) ، (25/2/92)

8ـ سنّتِ امتحان و ابتلاء (2/6/92)

به سؤالِ زیر پاسخِ تشریحی دهید .

9ـ دیدگاهِ رسولِ خدا (ص) در موردِ کسانی که فقط به زندگی دنیوی یا اُخروی توجّه دارند را بنویسید . (2/10/91)

درس هفتم :

درستی یا نادرستی عباراتِ زیر را با ( ص/ غ ) مشخّص کنید .

1ـ گناهان به یک میزان روح و قلبِ آدمی را تخریب میکنند . (25/2/1390)

2ـ اوّلین قدم در توبه ، جبرانِ حقوقِ ضایع شدۀ مردم است . (1/3/1391)

3ـ گناهانِ بزرگ به تدریج آدمی را از مسیرِ توحید و اخلاص خارج کرده و گرفتارِ هَوَسهای شیطانی میکند . (2/10/91)

4ـ قدمِ دوم توبه آن است که شخصِ تائب به جبرانِ گناهانِ خود بپردازد . (23/10/87)

5ـ توبه ، فقط یک عملِ ظاهری و لفظی است که آثارِ گناه را مَحو میکند . (4/10/92)

جای خالی را با کلماتِ مناسب پُرکنید .

6ـ راهِ اصلاح و معالجه از انحرافاتِ اجتماعی عمل به وظیفۀ مقدّس .......... است . (2/10/91)

7ـ توبه گناهان را از قلب خارج کرده وآن را شستشو میدهد این عمل را .......... میگویند . (4/10/92)

8ـ از پرتگاههای خطرناکِ سقوط در وادی ضلالت .......... گناه و .......... به آن است . (15/6/90)

9ـ توبه تحوّلی .......... و .......... است که آثارِ گناه را مَحو کند . (7/12/89)

به سؤالاتِ زیر پاسخِ کوتاه دهید .

10ـ مرحلۀ سوم ( توبه ) چیست ؟ (3/12/87)

11ـ کدام مرحلۀ توبه معمولاً با « استغفار » همراه است ؟ (4/10/92)

12ـ منظور از توبۀ خداوند در قرآنِ کریم چیست ؟ (2/6/92)

13ـ از چه راهی میتوان جامعه را از گناهانِ اجتماعی اصلاح کرد ؟ (23/10/87)

14ـ در چه صورتی توبه ، گناهان را به حسنات تبدیل میکند ؟ (1/4/90)

15ـ با توجّه به آیاتِ قرآن انسان با نادیده گرفتنِ چه چیزی ، بندۀ هوای نفس و شیطان میشود؟ (7/12/89)

16ـ با توجّه به آیۀ شریفۀ « إِلّا مَنْ تَابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُولَئِکَ یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ... » ، ( فرقان ، 25 / ٧٠ ) خداوند در چه صورتی گناهان را به حسنات تبدیل میکند ؟ (7/12/1389 )

اصطلاحاتِ زیر را تعریف کنید .

17ـ توبۀ خدا و بندگان (15/6/90)

18ـ توبۀ اجتماعی (25/2/1392) ، (2/6/92) ، (4/10/92)

به سؤالاتِ زیر پاسخِ تشریحی دهید .

19ـ آیۀ شریفۀ « وَ مَنْ یَعْمَلْ سُوءًا أَوْ یَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ یَسْتَغْفِرِ اللَّهَ یَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِیمًا . »، ( نساء ، 4 / ١١٠ ) را ترجمه کنید. (25/2/1392)

20ـ حدیثِ شریفِ امام رضا (ع) « کسی که از گناه استغفار کند و در عینِ حال انجامش دهد مانندِ کسی است که پروردگارش را مسخره کرده است . » بیانگرِ کدام یک از مراحلِ توبه است ؟ (25/2/1392)

21ـ « توبۀ اجتماعی » را با ذکرِ مثال شرح دهید . (3/12/87)

22ـ مراحلِ « توبۀ کامل » انسان را نام ببرید . (1/4/90)

23ـ یکی از مراحلِ توبه « جبرانِ حقوقِ الهی » است ، آن را شرح دهید . (15/6/90)

24ـ مراحلِ توبه از دیدگاهِ امام علی (ع) را نام ببرید . (2/10/91)

25ـ مفهوم توبه در قرآنِ کریم برای خداوند به چه معناست ؟ (2/10/91)

26ـ آیۀ شریفۀ « فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ یَتُوبُ عَلَیْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ . » ، ( مائده ، 5 / ٣٩ ) را ترجمه کنید . (2/10/91)

27ـ آیۀ شریفۀ « إِلّا مَنْ تَابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُولَئِکَ یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ... » ، ( فرقان ، 25 / 70 ) را ترجمه کنید . (2/6/1392)

28ـ با ذکرِ مثال توضیح دهید « شدّتِ تخریبی گناهان یکسان نیست . » (23/10/87)

29ـ از مراحل توبه ، جبرانِ حقوقِ مردم را شرح دهید . (25/2/1392)

30ـ مرحلۀ دوم از مراحلِ توبه را نام بُرده آن را توضیح دهید . (2/6/92)

31ـ مرحلۀ سوم توبه « جبرانِ حقوقِ مردم » است ، آن را شرح دهید . (4/10/92)

32ـ یکی از مراحلِ توبه « پشیمانی از گذشته » است آن را شرح دهید . (7/10/1390)

33ـ معیّن کنید هریک از عباراتِ ردیفِ اوّل با کدام یک از مواردِ ردیفِ دوم ارتباط دارد ؟ (15/6/90)

1ـ پشیمانی از گذشته ـ شکل عمل مطابقِ فرمان خدا ـ خلوصِ نیّت ـ بیحُرمتی به پدر و مادر

2ـ الف) حقّ النّاس ب) مراحل توبه ج)توبۀ اجتماعی د) حُسنِ فاعلی ه) حُسنِ فعلی

درس هشتم :

درست یا غلط بودنِ جملاتِ زیر را با ( ص/ غ ) مشخّص کنید .

1ـ با گرویدنِ مردم به اسلام ، خانواده کانونِ رشدِ فضائلِ اخلاقی ، دوستی و مودّت گردید . (25/2/1392)

2ـ رسولِ خدا (ص) تلاش مینمود انسانهایی تربیت کند که تنها به رستگاری اُخروی توجّه کنند . (2/6/92)

3ـ اوّلین آیاتی که به رسولِ خدا (ص ) نازل شد ، در بارۀ دانش و آموختن بود . (4/10/92)

4ـ یکی از رسالتهای اصلی انبیاء ، مبارزه با ظلم و برقراری عدل است . (4/10/92)

5ـ اوّلین آیهای که بر پیامبر (ص) نازل شد ، در بارۀ توحید و معاد بود . (28/3/1390)

6ـ مبارزاتِ سیاسی بعد از ظهورِ اسلام ، برای فتحِ قَلَمروی یکدیگر بوده است . (28/3/1390)

7ـ یکی از جنبههای عدالتخواهی رسولِ خدا (ص) مبارزه با تبعیضِ نژادی بود . (1/3/1391)

8ـ اوّلین آیاتی که بر رسولِ خدا نازل شد دربارۀ عدالت و رفعِ تبعیض بود . (24/2/87)

9ـ قرآنِ کریم انسان را به رویگردانی از نعمتهای حلال و دوری از گناهان توصیه میکند . (20/6/1390)

جای خالی جملاتِ زیر را با کلماتِ مناسب پُرکنید .

10ـ جبهۀ حقّ ، جبهۀ یکتا پرستی ، عدالت خواهی ، کرامتِ اخلاق و در یک کلام .......... است . (24/2/87)

11ـ اعتقاد به توحید و .......... موجبِ تغییرِ نگرشِ یارانِ پیامبر و پیروانِ ایشان نسبتِ به جهانِ هستی گشت . (2/6/92)

12ـ روشهای تبلیغی اسلام برای انتقالِ پیامِ الهی ، حکمت .......... و مجادلۀ نیکوتر است . (2/6/92)

13ـ مبارزه با تبعیضِ نژادی و امتیازهای اشرافی .......... رسول خدا (ص) بود . (20/60/1390)

14ـ رسولِ اکرم (ص) در کنارِ دعوت به توحید ، با استدلالهای محکم ، منکرین را با حقیقت .......... آشنا ساخت . (1/3/1391)

15ـ اوّلین آیاتی که بر رسول خدا (ص) نازل شد ، در بارۀ .......... بود . (25/2/1392)

به سؤالاتِ زیر پاسخِ کوتاه دهید .

16ـ نخستین معیارِ تمدّنِ اسلامی که پیامبر به آن دعوت مینمود چیست ؟ (24/2/87)

17ـ دو تجربۀ موفّقِ مردمِ مسلمانِ ایران در سالهای اخیر را نام ببرید ؟ (4/10/92)

18ـ گُذر از عصرِ جاهلیّت به عصرِ اسلام ، نیازمندِ چه تغییر و تحوّلی است ؟ (25/2/92)

19ـ اعتقاد به کدام یک از اصولِ اعتقادی ، موجبِ تغییر در نگرشِ انسانها و تحوّل در شیوۀ زندگی انسانها میشود . (1/4/89)

20ـ به جز دعوتِ مکرّر قرآن به خِرَد وَرزی چه عاملِ دیگری سدِّ جاهلیّت و خُرافهگرایی را شکست ؟ (20/6/90)

21ـ حراستِ از بُنیانِ خانواده مانعِ گسترش چه مشکلاتی در جامعه میشود . (20/60/1390)

22ـ رسولِ خدا به مردم آموخت که اساسِ جهان بر توحید بنا شده و زندگی انسانها بدونِ عدل دوام نخواهد داشت . (26/2/87)

23ـ اوّلین آیاتی که به رسولِ خدا (ص) نازل شد ، در بارۀ چه موضوعی بود ؟ (1/3/1391)

24ـ قبل از ظهورِ اسلام ، مبارزاتِ سیاسی میانِ سلاطین ، با چه انگیزهای و هدفی رُخ میداد ؟ (1/3/1391)

هر یک از آیههای زیر به کدام یک از معیارهای تمدّنِ اسلامی اشاره میکند ؟

25ـ « ... مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الآخِرِ وَ عَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ ... » ، ( بقره ، 2 / ۶٢ ) ، (25/2/1392)

26ـ « مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ ... » ، ( فتح ، 48 / ٢٩ ) ، (25/2/1392)

27ـ « ... هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ ... » ، ( زُمر ، 39 / ٩ ) ، (28/3/1390) ، (2/6/1392)

28ـ « وَ مِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْکُنُوا إِلَیْهَا وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فِی ذَلِکَ لآیَاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ . » ، (روم ، 30 / ٢١ ) ، (4/10/92)

اصطلاحِ زیر را تعریف کنید .

29ـ جبهۀ حقّ (1/3/1391)

به سؤالاتِ زیر پاسخِ کامل دهید .

30ـ رسولِ خدا (ص) چه کسانی را موردِ نکوهش قرار میداد و آنها را از خود نمیدانست ؟ (4/10/92)

31ـ پیامبرِ اسلام (ص) برای تحقّق جامعۀ عدالتمحور چه تلاشی نمود ؟ توضیح دهید . (2/6/92)

32ـ جایگاهِ زنان در عصرِ جاهلیّت را بنویسید . (2/6/92)

33ـ « برقراری اعتدال بینِ بُعدِ مادّی و معنوی انسان » را به عنوانِ یکی از معیارهای تمدّنِ اسلامی شرح دهید . (24/2/87)

34ـ منظور از جبهۀ حقّ و باطل چیست ؟ کاملاً شرح دهید . (26/2/87)

35ـ دو تجربۀ موفّق مردم ایران چه بود و چه پیامدهایی داشت ؟ (26/2/87)

36ـ چگونگی موضعگیری مسلمانان در جامعه را با توجّه به عبارتِ قرآنی « ... أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ ... » ، ( فتح ، 48 / ٢٩ ) بنویسید . (20/6/1390)

37ـ آیۀ شریفۀ « ... قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّمَا یَتَذَکَّرُ أُولُو الألْبَابِ . » ، ( زُمر ، 39 / ٩ ) را ترجمه کنید .(1/4/89)

38ـ نظرِ اسلام را دربارۀ « زن و جایگاه اجتماعی او » توضیح دهید . (20/6/90)

39ـ رسولِ خدا (ص) برای توجّه انسانها به زندگی دنیوی و اُخروی ، آنان را چگونه تربیت میکرد ؟ (25/2/1392)

40ـ گُذر از عصرِ جاهلیّت به عصرِ اسلام ، نیازمندِ چه تغییر و تحوّلی است ؟ (25/2/1392)

41ـ ویژگیهای جامعۀ « عدالت محور » پیامبر (ص) را بنویسید . (28/3/1390)

42ـ « جبهۀ حقّ » یا « ولایتِ الهی » چگونه جبههای است ؟ (28/3/1390)

درس نهم :

درستی یا نادرستی جملاتِ زیر را ( ص/غ ) مشخّص کنید .

1ـ حضورِ فعّال در جهان و تأثیرگذاری برآن ، با اقداماتِ فردی پراکنده میسّر نیست . (25/2/1392)

2ـ ابزارهای پیشرفته اطّلاعرسانی تنها میتوانند حاملِ پیامهای باطل باشند و به گمراهی مردم کمک کنند . (26/2/87)

3ـ همراه کردنِ دیگران با خود ، مهمّترین عامل برای تقویت تواناییهای فردی است . (1/4/89)

4ـ مهمّترین عامل برای حضورِ کارآمد در میانِ افکارِ عمومی جهان ، استحکامِ نظام حکومتی است . (20/6/1390)

5ـ تأکید بر محتوای عقلانی و خِرَدمندانۀ دین موجبِ حضورِ مؤثّر و فعّال در جامعۀ جهانی است . (2/10/91)

6ـ اوّلین قدم برای حضورِ مؤثّر و فعّال در جامعۀ جهانی ، تقویتِ ایمان و اراده است . (2/6/92)

جای خای را با کلماتِ مناسب پُرکنید .

7ـ مهمّترین عامل برای حضورِکارآمد در میانِ افکارِ عمومی جهان .......... میباشد . (1/4/89)

8ـ پیشرفتِ علمی ، پایههای .......... یک ملّت را تقویت میکند و مانعِ تسلّطِ بیگانگان میشود . (20/6/1390)

9ـ اوّلین آیاتی که آغازگرِ رسالتِ پیامبر (ص) بود در بارۀ .......... بود ؟ (2/10/91)

به سؤالاتِ زیر پاسخِ کوتاه دهید .

10ـ تحکیمِ بُنیانِ خانواده مانع از گسترشِ چه مشکلاتی در جامعه میشود . (24/2/87)

11ـ اوّلین قدم در تقویتِ بُنیانهای جامعۀ خود چیست ؟ (26/2/87)

12ـ مهمّترین عامل برای حضورِ کارآمد در میانِ افکارِ عمومی جهان چیست ؟ (2/10/91)

13ـ چه چیزی پایههای استقلال یک ملّت را تقویت کرده و مانعِ تسلّط بیگانگان میشود ؟ (2/6/92)

14ـ برنامههای پیشنهادی در حوزۀ اوّل « تقویت تواناییهای فردی » را نام ببرید . (25/2/92)

پاسخِ کامل بدهید .

15ـ برنامههای پیشنهادی در حوزۀ اوّل « تقویتِ تواناییهای فردی » را نام ببرید . (25/2/1392)

16ـ چهار مورد از اقداماتِ پیشنهادی برای تقویتِ بُنیانهای جامعه را نام بیرید . (2/6/92)

17ـ رسولِ خدا (ص) برای توجّه انسانها به زندگی دنیوی و اُخروی ، آنان را چگونه تربیت میکرد ؟ (25/2/92)

18ـ مهمّترین عامل برای حضورِ کارآمد در میانِ افکارِ عمومی جهان چیست ؟ نام بُرده شرح دهید ؟ (25/2/92)

19ـ چگونه « تلاش برای کسبِ آگاهی دقیق از تمدّنِ اسلامی و تمدّنِ جدید » موجبِ تقویتِ تواناییهای فردی است . (2/10/91) ، (4/10/92)

20ـ مهمّترین عامل برای حضور کارآمد در میانِ افکار عمومی جهان چیست ؟ نام برده ، شرح دهید . (25/2/1392)

21ـ آیۀ شریفۀ « قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِینُوا بِاللَّهِ وَ اصْبِرُوا إِنَّ الأرْضَ لِلَّهِ یُورِثُهَا مَنْ یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَ الْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ . » ، ( اعراف ، 7 / ١٢٨ ) را ترجمه کنید . (28/3/1390)

22ـ انقلابِ اسلامی ایران و پیروزی در دفاعِ مقدّس چه تأثیری بر دنیای امروز داشته است ؟ (28/3/1390)

23ـ با توجّه به عبارتِ قرآنی « ... اسْتَعِینُوا بِاللَّهِ وَ اصْبِرُوا ... » ، ( اعراف ، 7 / ١٢٨ ) حضرتِ موسی (ع) چه توصیهای به قومِ خود فرمود ؟ (1/3/1391)

24ـ چگونه تلاش برای پیشگام شدن در علم و فناوری ، موجبِ تقویتِ بُنیانهای جامعه میشود ؟ (1/3/1391)

25ـ برای حضورِ مؤثّر و فعّال در جامعۀ جهانی چه برنامههایی پیشنهاد میشود ؟ ( فقط ذکرِ موارد ) (1/3/1391)

26ـ برای تقویتِ بنیانهای جامعۀ خود چه اقداماتی باید انجام داد ؟ فقط نام ببرید . (24/2/87)

27ـ با توجّه به آیۀ شریفۀ « قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِینُوا بِاللَّهِ وَ اصْبِرُوا ... » ، ( اعراف ، 7 / ١٢٨ ) حضرتِ موسی (ع) چه توصیههایی به قومِ خود فرمود ؟ (26/2/87)

28ـ عبارتِ « ما میتوانیم » مربوط به کدام یک از مواردِ « تقویتِ بُنیانهای جامعۀ خود » میباشد ؟ (1/4/89)

29ـ یکی از راههای حضورِ مؤثّر در عرصۀ جهانی « طرحِ عامّترین و بُنیادیترین تعالیمِ دینی » است ، توضیح دهید . (26 /6/ 90)

30ـ هر یک از مواردِ زیر به کدام یک از حوزههای « تقویت تواناییهای فردی » ، « تقویت بنیانهای جامعۀ خود » و « حضورِ مؤثّر در جامعۀ جهانی » اشاره میکند ؟ الف) تقویتِ ایمان و اراده ب) استحکام بخشیدن به نظامِ اسلامی ج) طرحِ عامّترین و بُنیادیترین تعالیمِ اسلامی د) تأکید بر محتوای عقلانی و خردمندانۀ دین (28/3/1390)

درس دهم :

احکامِ مواردِ زیر را بنویسید : ( واجبِ کفایی ، مستحب ، مکروه ، حرام )

1ـ بازی با ابزارِ قمار از طریقِ کامپیوتر (2/10/91) ، (2/6/92) ، (4/10/92)

2ـ تولیدِ فیلمهای مستندِ علمی برای تربیتِ دینی در شرایطِ ضروری (2/6/92)

3ـ بازیهای ورزشی برای سلامتی و تقویتِ جسم و روح (2/6/92)

4ـ تولیدِ سایتها در شبکۀ اینترنت برای مقابله با ابتذالِ اخلاقی (25/2/92)

5ـ فراهم کردن امکاناتِ ورزشی برای دور شدن از فساد (25/2/92) ، (2/10/91)

6ـ تقویتِ جسم و روح برای انجام دادنِ وظایفِ الهی (4/10/92)

7ـ تولیدِ فیلمِ مستندِ اجتماعی در شرایطِ ضروری (4/10/929)

8ـ شرطبندی در بازیها و ورزشها (25/2/92)

9ـ تولیدِ سایت در شبکۀ اینترنت به منظورِ اشاعۀ فرهنگ و معارفِ اسلامی (2/10/91)

10ـ تقلید از مُدهایی که ترویجدهندۀ یک گروهِ غیرِ اخلاقی است . (2/10/91) ، (2/6/92)

به سؤالِ زیر پاسخِ کوتاه دهید .

11ـ چرا شنیدنِ موسیقی لَهوی و مُطرب که مناسب با مجالسِ عیش و نوش باشد ، حرام است ؟ (2/10/91)

12ـ چرا موسیقی لهوی و مطرب حرام است ؟ (4/10/92)

13ـ دلایلِ حُرمتِ قمار را بنویسید . (2/6/92)

به سؤالاتِ زیر پاسخِ تشریحی دهید .

14ـ قبل از مطالعۀ احکامِ ضروری دین به چه نکاتی باید توجّه کرد ؟ به اختصار بنویسید . (2/10/91 )

15ـ در چه شرایطی خریدِ لباسهایی که توسّط دولتهای استعماری تولید شده ، حرام است ؟ (25/2/1390)

16ـ دو نکتۀ ضروری که قبل از مطالعۀ احکامِ دین باید موردِ توجّه قرار گیرد را به اختصار بنویسید ؟ (4/10/92)

وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ . ( صافّات ، 37 / ١٨٢ )

۰ نظر
۰ ۰

طاهره نظیفی

۰۴

ارديبهشت

مجموعه سوالات دین و زندگی سال سوم - گاج

نمونه سوال تستی

	درس اول: بیداری

	درس دوم : لطف الهی

	درس سوم : هدایت مستمر

	درس چهارم : معجزه ای از نوع کتاب

	درس پنجم:گستره ی رسالت پیامبراکرم(ص)

	درس ششم : تداوم رسالت

	درس هفتم : مبارزه ی مستمر

	درس هشتم : مبارزه ی مستمر

	درس نهم : خورشید پنهان

	درس دهم : در انتظار طلوع

	درس یازدهم : تداوم امامت در عصر غیبت

	درس دوازدهم : ولایت فقیه، جلوه ی حکومت اسلامی در عصر غیبت

	درس سیزدهم : کرامت نفس

	درس چهاردهم : زمینه های پیوند مقدّس

	درس پانزدهم : پیوند مقدّس

	درس شانزدهم : کانون مهر

	پاسخنامه دروس 1 الی 6

	پاسخنامه 7 الی 11

	پاسخنامه دروس 12 الی

۰ نظر
۰ ۰

طاهره نظیفی

۱۹

آذر

برای کنکوریها

این نکات که درسئوالات کنکور پاسخ های متفاوتی را دربرداشتند،ازطرف گروه دینی دفتر تالیف طی نامه 28254/1/101تاریخ 5/10/ 89-به سازمان سنجش اعلام شده اما من با توجه به تغییرات کتاب تغییراتی در آنها داده ام.متناسب با کتاب 93 ................................................................................................................................................................................. 1)آیه شریفه " قل هوالله احد " دلالت بر اصل توحید دارد

2) )آیه شریفه "ایاک نعبد وایا ک نستعین " هر دوقسمت آیه دلالت بر توحید عملی دارد

3) )آیه شریفه "الحمد لله رب العالمین " دلالت بر توحید عبادی دارد 0زیرا حمد از مصداق عبادت است ومنحصر در خداوند است وعبارت رب العالمین در توصیف الله است ویکی از صفات ثبوتیه خداوند است ولذا نیازی نیست به توحید افعالی(ربوبیت) اشاره شود

4) آیه شریفه "ما لهم من دونه من ولی " بر توحید در ولایت که از اقسام توحید افعالی است اشاره دارد .

5) آیه شریفه "لایشرک فی حکمه احدا " بر توحید در ولایت که از اقسام توحید افعالی است اشاره دارد .

6) توحید درخالقیت،توحید درمالکیت،توحید درولایت و ربوبیت از اقسام توحید نظری است

7) کلمه "یگانگی ویکتایی "به معنی توحید است .بنابرین این دوکلمه هیچ یک از اقسام توحید را نمی رساند

8) آیه شریفه " ولم یکن له کفوا احد " دلالت بر اصل توحید دارد .

9) آیه شریفه " لیس کمثله شی ء " دلالت بر اصل توحید دارد .

10) ثانی داشتن , بیانگر شر ک درخالقیت است

11)اعتقاد به تثلیث , دلالت بر شر ک درخالقیت دارد

12) اعتقاد به اینکه جهان دارای یک اصل یا مبدا است دلالت بر توحید در خالقیت دارد .

13) اعتقاد به چند مبدا وخدا که خودشان مخلوق نیستند مانند اعتقاد به ثنویت وتثلیث دلالت بر شرک درخالقیت دارد

14) نسبت دادن کارها وافعال مخلوقات به خداوند وعدم استقلال مخلوقات در کارهای خود بر توحید درربوبیت اشاره دارد .

15) عبارت"لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم " بر توحید درربوبیت اشاره دارد .

16) عبارت "بحول الله وقوته اقوم واقعد " بر توحید درربوبیت اشاره دارد .

18) اعتقاد به اینکه تدبیر و پرورش مخلوقات فقط به دست خداست بیانگر توحید در ربوبیت است 19 ) آیه شریفه "افریتم ما تحرثون .اانتم تزرعونه ام نحن زارعون " دلالت بر توحید ربوبیت دارد که از اقسام توحید افعالی است اشاره دارد .

20) آیه شریفه "افریتم النار التی تورون .اانتم انشا تم شجرتها " دلالت بر توحید ربوبیت دارد که از اقسام توحید افعالی است اشاره دارد .

21) کسانی که معتقدند مخلوقات جهان در آثار وافعال خود مستقل از خدا هستند گرفتار شرک درربوبیت شده اند .

22) اگر شفابخشی رسول خدا واولیای دین را مستقل از خدا تلقی کنیم اشاره به شرک درربوبیت دارد .

23) اینکه عسل شفابخش است منافات با توحید افعالی-ربوبیت- ندارد .

24) آیه شریفه "نحن جعلنا ها تذکره ومتا عا للمقوین... با ترجمه اش " دلالت بر توحید ربوبیت دارد که از اقسام توحید افعالی است اشاره دارد.

25) آیه شریفه " واعلموا ان الله غنی الحمید " دلالت بر اصل توحید دارد- وخداوند بی نیاز وحمید است –بی نیاز فقط یکی است وآن فقط خداست 0

26) آیه شریفه " ولله ما فی السماوات والارض والی الله ترجع الامور " دلالت بر توحید مالکیت واین موضوع از کلمه" لله "به دست می آید که به معنای "برای خدا-مال خدا" است .وقسمت آخر آیه ( الی الله ترجع الامور ) فقط به خاطر کامل شدن آیه آمده است ومربوط به بازگشت امور به خدا است ..

27) آیه شریفه " ولم یکن له شریک فی الملک " دلالت بر توحید در پادشاهی دارد که شاخه ای از توحید در ولایت است ( از کتاب درسی حذف شده است )

28) عبارت " تنها وجود مستقل وبه خود متکی خداست " دلالت بر اصل توحید دارد(درتستهای اخیر به عنوان خالقیت در نظرگرفته شده بود)

29) از ابیاتی که در کتاب درسی وجود دارد به گونه ای سوال طرح می شود که فقط مربوط به کاربرد اصلی آن شعر در آن درس است

30) آیه شریفه " فا عبدوه هذا صراط مستقیم " دلالت بر توحیدعبادی دارد

31) آیه شریفه " اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله " از دیدگاه کسانی حکایت می کند که انسان ها رابه جای خدا سرپرست وحاکم خود گرفته بودند واز آنها اطاعت می کردند ودر نتیجه , گرفتار شرک در عبادت شده بودند .واین شر ک هم شامل شرک خفی وهم شرک جلی می شود وهم به شر ک فردی وهم به شرک اجتماعی مربوط است .پس کافی است که بگوییم اشاره به شرک در عبادت دارد.

32) آیه شریفه " ان الله ربی و ربکم " بر توحید در ربوبیت از شاخه افعالی اشاره دارد وعبارت " فا عبدوه هذا صراط مستقیم " دلالت بر توحیدعبادی-عملی دارد

33) آیه شریفه 31 توبه " وما امروا الا لیعبدوا الها واحدا " دلالت بر توحیدعبادی دارد.

34)عبارت "لا اله الا الله " و"لا اله الا هو " هرچند که ناظر بر یکی از اقسام توحید ذاتی وعبادی است اما برای اینکه دانش آموزان دچار خطا نشوند باید بگوییم " این کلمه گرچه برهمه ابعاد توحید دلالت دارد اما بیش از هر چیز ناظر توحید عملی ودعوت کننده به آن است .

35)عبارت "ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ..."دلالت بر توحید عبادی (عملی )دارد .ونفی کننده شرک در دوبعد فردی واجتماعی است .

36)عبارت "ومن یسلم وجهه الی الله... ..."دلالت بر توحید عبادی (عملی )دارد –توجه به ترجمه در طرح سوال ضروری است .(بعدفردی)

37) در عبارت " خالق کل شی ء فاعبدوه " قسمت اول دلالت بر توحید درخالقیت دارد وقسمت دوم دلالت برتوحید عبادی . لازم به تذکر است که اعتقاد به این که جهان دارای یک اصل ؛یک مبدا ,یک علت یا یک خالق است .به معنای آن است که یک ذات آفریننده جهان است ودلالت برتوحید درخالقیت دارد.اما ثنویون واهل تثلیث که معتقدند دویا سه ذات قدیم آفریننده موجودات جهان هستند , گرفتار شرک درخالقیت می با شند .

38) عبارت " ان تقوموا لله مثنی وفرادی " دلالت بر توحید عملی ( عبادی ) دارد .

39) عبارت " فاعبد الله " دلالت بر توحید عبادی ( عملی ) دارد .

40) عبارت " لا تعبدوا الشیطان " مردم را از شرک در عبادت نهی می کند

41) آیه شریفه " وان اعبدونی " مردم را دعوت به توحید عبادی ( عملی ) می کند .

42) آیه شریفه " لا اله الا هو خالق کل شی فاعبدوه ". وبه سه عبارت . " لا اله الا هو- خالق کل شی - فاعبدوه " تجزیه می شود . که دلالت آن ها بر هر کدام از اقسام توحید مشخص شده است .

43) مفهوم ومحتوای کتاب درسی خیلی مهم است .

[ شنبه یکم آذر 1393 ] [ 20:39 ] [ دکالی ]

1 نظر

۰ نظر
۰ ۰

طاهره نظیفی

قدیمی ترین مطالب مطالب قدیمی تر

جدیدترین مطالب مطالب جدید تر