القاب حسین (ع)

القاب حسین (ع)

عطشان

از القاب سید الشهدا که تشنه از کربلا به شهادت رسید. این تعبیر در روایات، تواریخ و زیارتنامه‌ها درباره آن امام آمده است.

       مظلوم

ستمدیده؛ از لقب‌های سید الشهد است که اغلب با نام او همراه است .(یا حسین مظلوم). در زیارتنامه ها و احادیث،‌ تکیه بر روی این لقب، ظالم بودن حکومت اموی و سپاهی که در کربلا آن حضرت را به شهادت رساند.

قتیل العبرات

کشته‌ی اشک ها؛شهیدی که هم نامش گریه آور است و هم اشک ریختن در سوگ او ثواب داردو موجب احیای عاشورا است.

      

سیّد الشهدا

به معنی سرور و سالار شهیدان . حماسه و ایثار ابا عبدلله چنان بود که او را بر همه‌ی شهیدان برتری و سروری داد و شهدای کربلا را نیز بر دیگرشهیدان فضیلت بخشید و این سیادت و برتری در عرصه‌ی‌قیامت هم مشهود خواهد بود .

تناسب اعداد و کلمات در قرآن (اعجاز عددی)

تناسب اعداد و کلمات در قرآن

تناسب اعداد و کلمات در قرآن :

کلمه فرشته (88) بار و کلمه شیطان نیز (88) بار تکرار شده است کلمه بهشت (77) بار و کلمه جهنم نیز (77) بار تکرار شده است کلمه دنیا (115) بار و کلمه آخرت نیز (115) بار تکرار شده است کلمه گیاه (26) بار و کلمه درخت نیز(26) بار تکرار شده است کلمه تابستان گرم (5) بار و کلمه زمستان سرد نیز (5) بار تکرار شده است کلمه مجازات (117) بار و کلمه آمرزش نیز(117 * 2 ) بار تکرار شده است کلمه آسمان (7) بار و کلمه ساخت آسمان نیز (7) بار تکرار شده است کلمه زکات (32) بار و کلمه برکت نیز (32) بار تکرار شده است کلمه شراب (6) بار و کلمه مستی نیز (6) بار تکرار شده است کلمه رحمت (72) بار و کلمه هدایت نیز (72) بار تکرار شده است کلمه فقر (13) بار و کلمه ثروت نیز (13) بار تکرار شده است کلمه بگو (332) بار و کلمه گفتند نیز (332) بار تکرار شده است کلمه الرحمن ( 57 ) بار و کلمه الرحیم ( 114 ) بار تکرار شده است کلمه الفجار (3) بار و کلمه الابرار (6) بار تکرار شده است کلمه سختی (12 ) بار و کلمه اسانی (36) بار تکرار شده است کلمه ابلیس (11) بار و کلمه استعاذه با لله (11) بار تکرار شده است کلمه المصیبت (75) بار و کلمه الشکر (75) بار تکرار شده است کلمه الجهر (16) بار و کلمه العلانیه (16) بار تکرار شده است کلمه الشده (102) بار و کلمه الصبر (102) بار تکرار شده است کلمه المحبه (83) بار و کلمه الطاعه (83) بار تکرار شده است کلمه سجده (34) بار تکرار شده است وما در نماز های یومیه (34) بار سجده می کنیم

تاریخ : دوشنبه 29 مهر‌ماه سال 1392 | 00

آزمون تستی دین و زندگی 4 (پیش دانشگاهی) با پاسخ

1- معرفت برتر و عمیق، معرفتی است که ......وبستر اصلی حرکت به سوی این هدف..... است.

الف)تنها موثر در نظام افرینش را خدا بدانیم-پاکی و صفای قلب

ب)درپشت پرده ظاهر و در ورای هر چیزی خدای را ببیند-پاکی و صفای قلب

ج)درپشت پرده ظاهر و در ورای هر چیزی خدای را ببیند-اخلاص و عبودیت و بندگی برای خدا

د)تنها موثر را در نظام آفرینش خدا بدانیم-اخلاص وعبودیت وبندگی برای خدا

 

همه چیز درباره گناهان

پـیـامـبـرخدا(ص ) : گناهان کبیره عبارتند از : شرک ورزیدن به خدا , آزردن پدر و مادر , قتل نفس (آدم کشى ) و سوگند دروغ عمدى (براى ضایع کردن حقوق دیگران و خوردن مال مردم ).
ـ امـام باقر(ع ) : در پاسخ به سؤال از کبایر فرمود : هر گناهى که خداوند براى آن وعده آتش داده است (کبیره مى باشد).
پیامبر خدا(ص ) : گناهان بزرگ نه تاست : بزرگترین آنها شرک ورزیدن به خداى عزوجل است و کشتن مؤمن و ربا خوارى و خوردن مال یتیم و تهمت زدن به زن پاکدامن و فرار ازمیدان جهاد و رنـجـاندن پدر و مادر و در هم شکستن حرمت بیت الحرام و جادوگرى , هر کس پاک از این نه گناه خداى عزوجل را دیدار کند با من در بهشتى خواهد بود که درهاى آن ازطلاست .
 

 

 ـ امـام عـلـى (ع ) : گـناهان کبیره عبارتنداز: شرک ورزیدن به خدا, آدم کشى , خوردن مال یتیم , تهمت زدن به زن پاکدامن فرار ازمیدان جهاد, تعرب بعدازهجرت , جادوگرى ,آزردن پدر و مادر , رباخوارى , جدا شدن از جامعه مسلمانان و شکستن پیمان (بیعت یا معامله ).
ـ امـام صادق (ع ): قتل نفس (آدم کشى )از گناهان کبیره است , زیرا خداى عزوجل مى فرماید :((و هر که مؤمنى را از روى عمد بکشدسزایش جاودانه شدن دردوزخ ‌است )).
بزرگترین گناهان کبیره 
ـ امام على (ع ) : در پاسخ به پرسش ازبزرگترین کبایر , فرمود : ایمن و غافل بودن از مکر (عذاب و مهلت ) خدا , مایوس شدن ازیارى خدا و نومیدى از رحمت خدا.
اصرار بر گناه 
قرآن 
((و آن کسان که چون مرتکب کارى زشت شوند یا به خودستمى کنند , خدا را یاد مى کنند و براى گـنـاهـان خـویش آمرزش مى خواهند و کیست جز خدا که گناهان را بیامرزد؟ 
و چون به زشتى گناه آگاهند در آنچه مى کردند پاى نفشارند)).
امام باقر(ع ) : درباره آیه (( بر آنچه مى کردند پاى نفشارند )) , فرمود : اصرار بر گناه این است
که بنده گناه کند و آمرزش نطلبد و در فکر توبه هم نباشد این است اصرار (بر گناه ).
امـام صـادق (ع ) : اصـرار بـر گـنـاه بـه مـعـناى ایمن دانستن خود از عذاب خداست و کسى
جززیانکاران , خود را از مکر (عذاب و مهلت ) خداوند ایمن نداند
ـ پیامبر خدا(ص ) : خشکیدگى چشم (نگریستن از خوف خدا) و سنگدلى و حرص زدن زیاد براى
طلب روزى و اصرار بر گناه از نشانه هاى شقاوت است .
ـ چهار چیز دل را مى میراند : گناه روى گناه .
ـ با استغفار کبیره نباشد و با اصرار صغیره معنا ندارد ((13)) .
ـ امام على (ع ) : بزرگترین گناه نزد خدا گناهى است که مرتکبش بر آن اصرار ورزد.
ـ در شـگفتم از کسى که سختى انتقام خداوند را از خود مى داند و همچنان بر گناه خویش اصرار مى ورزد.
شاد شدن به گناه 
ـ امام سجاد(ع ) : از شاد شدن به گناه بپرهیز که شاد شدن به گناه از ارتکاب آن بدتر است .
ـ امام على (ع ) : بالیدن به گناهان ,زشت تر از ارتکاب آنهاست .
گناهى بزرگتر از بالیدن به تبهکاریها نیست .
ـ رستگار نشود آن که به رذایل خود ببالد.
ـ هر که از معاصى خداوند لذت برد خداوند او را به خوارى افکند.
ـ شیرینى گناه را دردناکى کیفر از بین مى برد.
نقش گناهان در تباهى دل 
قرآن 
((حقا , که کارهایى که کرده بودند بر دلهایشان مسلطشد)).
ـ امـام صـادق (ع ) : پـدرم (ع ) مـى فرمود :هیچ چیز بیشتر از گناه دل را تباه نمى کند , همانا دل گناه مى کند و بر آن اصرار مى ورزد تا جایى که سرانجام گناه بر آن چیره مى گردد و دل را زیر و زبر مى کند.
ـ هـر گـاه آدمـى گـنـاهـى کند نقطه سیاهى در دلش پدید مى آید اگر توبه کرد آن نقطه پاک مى شود و اگر باز هم گناه کرد آن نقطه بزرگترمى شود , تا جایى که همه دلش را فرا مى گیرد و زان پس هرگز روى رستگارى را نمى بیند.
ـ امـام بـاقـر(ع ) : هیچ بنده اى نیست مگرآن که در دلش نقطه اى سفید وجود دارد ,پس هر گاه گـناهى مرتکب شود , در آن نقطه , نقطه اى سیاه پدید آید که اگر توبه کرد آن سیاهى مى رود و اگـر در گناهان فرو رفت نقطه سیاه افزایش مى یابد چندان که همه سفیدى رافرو مى پوشاند و چـون سفیدى پوشانده شد گنهکار دیگر هرگز به خیر و صلاح باز نمى آید این است سخن خداى عزوجل که
((حقا , که بر دلهایشان مسلط شد)).
ـ امام على (ع ) : اشکها نخشکید مگر به سبب سختدلى و دلها سخت نشد مگر به سبب گناهان زیاد .
نقش گناهان در زوال نعمتها
ـ امـام صـادق (ع ) : خـداونـد هـر نـعـمتى را که به بنده اى داد از او نگرفت مگر به سبب گناهى که
سزاوار سلب آن نعمت شد.
ـ امـام على (ع ) : هیچ نعمتى و هیچ خرمى از زندگى زایل نشد مگر به سبب گناهانى که مرتکب
شدند , چه , خداوند به بندگان ستم نمى کند.
ـ امام صادق (ع ) : همانا بنده گناهى مى کند و به سبب آن از نماز شب محروم مى شود سرعت تاثیر
کار بد در آدمى از سرعت تاثیرکارد در گوشت بیشتر است .

ـ پـیـامـبـر خـدا(ص ) : از گـنـاهـان دورى کـنـید , زیرا گناهان خوبیها را محو مى کند , همانا بنده
(گاه ) گناه مى کند و به سبب آن دانشى را که داشته است فراموش مى کند.
نقش گناهان در فرود آمدن بلاها
قرآن 
((اگر شما را مصیبتى رسد , به خاطر کارهایى است که مى کنید و خدا از بسیارى در مى گذرد)).
ـ امام صادق (ع ) : هیچ رگى (بر اثر تب و بیمارى ) نزند و هیچ پایى به سنگ نخورد و هیچ سردرد یا مرضى رخ ندهد , مگر در اثر گناه این فرموده خداى عزوجل در کتاب اوست که : ((اگرشما را مـصـیـبـتـى رسـد بـه خـاطر کارهایى است که مى کنید و خدا بسیارى را مى بخشد)) گناهانى که
خداوند مى بخشد بیشتر از گناهانى است که از آنها باز خواست مى کند.
ـ امـام على (ع ) : از گناهان دورى کنید , زیرا هیچ بلیه اى رخ ندهد و از هیچ روزى کم نشودمگر بـه سـبـب گناهى , حتى خراش برداشتن و به سر در آمدن و مصیبت خداوند عزوجل مى فرماید
((اگر شما را مصیبتى رسد )).
ـ گـاهـى اوقات خداوند به جسم یا مال یا فرزند و یا همسر مؤمن آسیبى وارد مى آورد و این آیه را تلاوت کرد :((اگر شما را مصیبتى رسد )) و سه بار دستانش را به هم چسباند و هر بارفرمود :((و بسیارى از گناهان را نیز مى بخشد)).
ـ پـیـامـبـر خـدا(ص ) : هیچ رگى (بر اثر بیمارى ) نزند و هیچ پایى نلغزد مگر به سبب گناهانى که مى کنید و آنچه که مى بخشد بیشتر است .

ـ امام صادق (ع ) : همانا مؤمن گناه مى کند و به سبب آن از روزى محروم مى شود.
ـ امام باقر(ع ) : همانا بنده گناه مى کند و به سبب آن روزى از او گرفته مى شود.
ـ امام على (ع ) : از گناهان دورى کنید , زیرا جلو روزى بنده به سبب گناه گرفته مى شود.
ـ امـام رضـا(ع ) : هـر گـاه بـنـدگـان مـرتـکـب گـنـاهـانى شوند که قبلا انجام نمى داده اند ,
خداوندبلاهایى را بر ایشان پدید آورد که سابقه نداشته است .
ـ امـام صـادق (ع ) : کـسـانـى کـه بـر اثـر گناهان مى میرند بیشترند از کسانى که بر اثر رسیدن اجل مى میرند.
آثار گناهان در خشکى و دریا
قرآن 
((بـه سـبب اعمال مردم , فساد در خشکى و دریا آشکار شدتا به آنان جزاى بعضى از کارهایشان را بچشاند , باشد که باز گردند)).
ـ امـام بـاقر(ع ) : هیچ سالى کم بارش تر از سال دیگر نیست , بلکه خداوند باران را هر جا که خواهد مـى باراند (اما) هر گاه مردمى مرتکب گناهان شوند , خداى عزوجل بارانى را که براى آنان مقدر کرده بود از ایشان باز دارد.
آثار گناهان بر روى غیر گنهکاران 
ـ پیامبر خدا(ص ) : گناه براى غیر گنهکار (نیز) شوم است , (زیرا) اگر با گنهکار مخالفت کند, گرفتار شود , اگر از او غیبت کند گنهکار شود و اگر به گناه رضایت دهد در آن شریک گردد .
گناهانى که آثار خاصى دارند
ـ امام رضا(ع ) : هر گاه حکمرانان دروغ بگویند باران بند مى آید و هر گاه سلطان ستم کنددولت
سست و بى اعتبار شود و هر گاه زکات داده نشود چارپایان بمیرند.
ـ امـام صـادق (ع ) : گـنـاهـانـى کـه نعمتها را دگرگون مى کند , زورگویى و سرکشى است و گناهانى که پشیمانى به بار مى آورد آدم کشى است و گناهانى که انتقام و کیفرها رافرود مى آورد سـتـم اسـت و گـنـاهـانى که پرده ها را مى درد (وآبرو و حیثیت ها را مى برد) شرابخوارى است و گـناهانى که جلوى روزى را مى گیرد زناست و گناهانى که مرگ و نیستى را شتاب مى بخشد , بریدن پیوند خویشاوندى است و گناهانى که مانع استجابت دعا مى شود و فضا را تیره و تار مى کند , آزردن پدر و مادراست .
ـ امـام سـجـاد(ع ) : گناهانى که از استجابت دعا جلوگیرى مى کنند عبارتند از : بد نیتى , خبث بـاطن , دورویى با برادران , باور نداشتن به اجابت دعا , به تاخیر انداختن نمازهاى واجب تا آن که وقتشان بگذرد , تقرب نجستن به خداى عزوجل با نیکوکارى و صدقه , بد زبانى و زشتگویى .
ـ گـناهانى که بارش آسمان را بازمى دارند عبارتند از : قضاوت ظالمانه قاضیان , شهادت دروغ و کتمان شهادت .
گناهان زود کیفر
ـ پـیـامـبـر خـدا(ص ) : سه گناه است که کیفرشان در همین دنیا مى رسد و به آخرت نمى افتد :
آزردن پدر و مادر , زورگویى و ستم به مردم و ناسپاسى نسبت به خوبیهاى دیگران .
ـ امام باقر(ع ) : چهار چیز است که کیفرشان از هر گناهى زودتر به انسان مى رسد : کسى که تو به او خوبى کنى و او پاداش آن را به بدى دهد , کسى که تو به او ستم نکنى و او به تو ستم کند , کسى که در کارى با او پیمان بندى و توبه پیمانت وفادار مانى و او خیانت و پیمان شکنى کند و کسى که تو با او پیوند برقرار کنى و اوپیوند ببرد.
در کـتـاب امـیر المؤمنین (ع ) آمده است : سه گناه است که صاحب آنها در همین دنیا کیفرش را ببیند ستم , بریدن پیوند خویشاوندى و سوگند دروغ .
ـ امـام عـلى (ع ) , در یکى از خطبه هاى خود مى فرماید : پناه مى برم به خدا از گناهانى که مرگ و نـیـسـتـى را شتاب مى بخشد عبداللّه بن کوا یشکرى برخاست و عرض کرد : اى امیر المؤمنین ! آیا گناهانى هم هست که مرگ راشتاب مى بخشد؟ 
فرمود : واى بر تو! آرى , قطع رحم .
ـ در پاسخ به این سؤال که : کیفر کدام گناه زودتر دامنگیر گنهکار مى شود؟ 
فرمود : ستم کردن به کسى که یاورى جز خدا ندارد وکوتاهى در شکر نعمت و دراز کردن دست ستم برفقیر.
ـ کیفر دست درازى به کسى که به تو دست درازى نمى کند , از کیفر هر گناه دیگر زودتردامنگیر آدمى مى شود.

عاق پدر و مادر

1. یکی از گناهان بزرگ در اسلام عاق پدر ومادر است و در روایات فراوانی از گناه کبیره شمرده است و در بعضی از آیات وروایات گناه آن را در حد کفر دانسته است. و آن اقسامی دارد:

الف) ناراحت کردن پدر و مادر در عدم پرداخت نفقه‌ی آن‌ها؛ زیرا اداره‌ی پدر و مادر درمعیشت به طور متعارف اگر فقیر باشند، بر اولاد واجب است و ترک آن گناهش خیلی بزرگاست.

ب) غصب مال پدر و مادر و ممنوع نمودن آن‌ها از حق خودشان؛ و این قسم علاوه براین که گناهش خیلی بزرگ است، حق الناس نیز می‏باشد و گناه حق الناس بسیار سنگیناست.

ج) بردن آبروی پدر و مادر یا غیبت آنان یا تهمت زدن به آن‌ها یا مکر و خدعه و یا دشمنی و امثال این‌ها با آنان؛ و این قسم علاوه بر این که گناه بزرگ عاق پدر ومادر را دارد، گناه آبرو ریزی و تهمت و غیبت و امثال این‌ها را نیز دارد.

د) تندی و پرخاش‌گری و یا ـ العیاذ باللَّه ـ فحش به آن‌ها، حتّی قهر و داد زدن برسر آن‌ها؛ و این قسم همان عاقی است که در قرآن و روایات از گناهان کبیره شمرده شدهاست و حتّی قرآن شریف اظهار ناراحتی نسبت به آن‌ها را منع فرموده است:

« فَلا تَقُلْ لَهُما اُفٍّ»26

پس به پدر و مادر (حتّی) اُف (هم) نگویید

2. اگر پدر و مادر کافر یا گناه‏کار باشند، فرزند نباید پیروی در کفر آن‌ها یا گناه آن‌ها داشته باشد؛ بلکه اگر می‏تواند باید با لطف و مهربانی و با تسلّط بر اعصاب و صبر بر تندی آن‌ها نهی از منکر کند؛ و اگر نهی از منکر اثر نداشت و یا نهی از منکر موجب غضب و تندی آن‌ها شد، نهی از منکر لازم نیست و واجب است از نظرقرآن شریف رفتار اولاد با آن‌ها کریمانه و با تلطّف و مهربانی باشد:

« وَ صاحِبْهُما فِی الدُّنْیا مَعْرُوفا»27

و در دنیا به خوبی با پدر و مادر معاشرت کنید.

3. اگر پدر و مادر مقصّر باشند، نظیر این که مادر با زن فرزندش ناسازگاری ‏کند و یا پدر با اولاد تندخویی کند، فرزند نمی‏تواند با آن‌ها تندخویی کند وباید بر بدی آن‌ها صبر کند اگرچه طرفداری از آن‌ها لازم نیست بلکه جایز نیست؛ و اگرمی‏تواند از باب ارشاد جاهل آنان را ارشاد کند، باید ارشاد کند.

4. توبه از گناه عاق پدر و مادر علاوه بر پشیمانی از گذشته و تصمیم برترک در آینده و شرمندگی از درگاه خداوند متعال و استغفار و طلب آمرزش از او، تحصیلرضایت آن‌هاست؛ ولی اگر راضی نشدند و یا دست‌رسی به آن‌ها نیست، نظیر این که مرده‏اند،باید با خیرات و مبرات و دعا و استغفار برای آن‌ها جبران گذشته را بنماید.

5. خدمت به پدر و مادر مخصوصاً پدر و مادری که تقصیر در حق اولادنموده‏اند، از افضل اعمال و ثواب آن از هر عبادتی بالاتر است و موجب خیر دنیا و آخرتاست.

6. اگر پدر و مادر از دنیا رفتند، بر اولاد واجب است به فکر آن‌ها باشند؛و اگر آن‌ها را فراموش کردند و خیرات و مبرات برای آن‌ها نفرستادند، پدر و مادر درعالم برزخ آن‌ها را عاق می‏کنند و گناه عاق پدر و مادر برایشان نوشته می‏شود.

درپایان  برای شمابزرگواران 

یک کلیپ سخنرانی شنیدنی از  حجت الاسلام سید حسین هاشمی نژاد  با موضوع عاق والدین به همراه روایات و داستان های دینی با لینک مستقیم از سایت محبان مهدی (عج)  میتوانید دریافت نمایید. 

دانلود: دریافت فایل با لینک مستقیم

 

حجم فایل: ۴٫۵۸ مگابایت

سوالات متن دین و زندگی 2 با پاسخ بصورت آدرس دهی صفحات

سوالات متن دین و زندگی 2 با پاسخ

 

درس 1

 

1-     پاسخ به این سوال که " درچگونه جهانی زندگی می کنیم؟ "چه تاثیری در زندگی انسان دارد؟ ص 4خ3-4

2-     یک جهان خیالی را توصیف کنید. ص7خ آخر ص 8خ1-6

3-     آیا در یک جهان خیالی می توان از قانون وقانونمندی سخن گفت.؟ چرا ؟ص 7 خیر خ آخر تا خ اول ص8

4-     در یک جهان خیالی رسیدن  به علم ودانش تا چه اندازه امکان پذیر است.؟چرا؟ ص8 امکان پذیر نیست ص 7 خ آخر ص8 خ اول

5-     از ترکیب کدام عناصر نتایج وفوائد بسیار بزرگی حاصل می شود.؟ ص8 پآخر خ1

6-      دی اکسید کربن چه نقش مهمی در حیات روی کره زمین دارد؟ این مسئله چه ارتباطی با نظام موجود در جهان دارد؟ ص9

7-     ویژگی های یک موجود به عنوان، مجموعه ایی از مجموعه ی بزرگ جهان آفرینش را بنویسید. ص11 شماره های 1-5

8-     میان مسولیت ها ووظایف در یک مجموعه چه چیزی وجود دارد.در چه صورت کار یک جزء ناقص به نظر می آید.؟ ص14شماره4

9-     هدف چه نقش اساسی ومهمی در یک مجموعه دارد.؟ ص12 شماره 2-4

 

مجموعه سئوالات امتحانی دروس دین و زندگی 4 با پاسخ

 

درس اول : هستی بخش

1- ترجمه ی عبارات قرآنی زیر را بنویسید .

الف) یا ایها الناس -  ای مردم       ب) والله هو الغنی الحمید - خداوند بی نیاز و ستوده است      ج)و یات بخلق جدید - و خلقتی جدید می آورد

2) برترین حقو حقیقت چیست ؟چرا؟

 خدا - چون همه موجودات حق بودن خود را از او می گویند

3) هرموجودی حق بودن خود را از چه کسی می گیرد؟  خدا

4) قرآن کریم برای معرفت عمیق تر به خداوند چه راهی را معرفی نموده است ؟

  درک نیازمندی جهان به خدا

5)حقیقت وجود وهستی مخلوقات جهان چگونه است ؟

  همه ی موجودات  در هستی  خود  وابسته به ذات حق هستند

  

 

ده عملکرد که پس از مرگ همچنان بدن انجام می دهد !

ده عملکرد که پس از مرگ همچنان بدن انجام می دهد !

دانستن اینکه بدن شما بعد از مرگ قادر به انجام چه کارهاییست موضوعی جالب و در عین حال تامل برانگیز است. در ادامه به شاهد این 10 مورد باشید.

۱۰- رشد ناخن و مو
بدین صورت نیست که این اعضا به رشد خود ادامه می‌‏دهند، بلکه فقط در ظاهر اینگونه به‌‏نظر می‌‏رسند. همان‌‏گونه که بدن رطوبت خود را از دست مى‌‏دهد، پوست چروکیده شده و منقبض مى‌‏شود، در نتیجه ناخن و مو بلندتر به نظر مى‌‏آیند

۹- تولید صدا
جمود بدن ساعاتى پس از مرگ، موجب انقباض و سفت‌‏شدن عضلات مى‌‏گردد. این موضوع به‌‏علاوه‌‏‌‏ی آزادشدن گازها و تارهاى صوتى که سفت و انعطاف ناپذیر هستند، باعث تولید صداهاى ناهنجار مى‌‏شود.

۸ - رشد سلول‌‏های پوست
این سلول‌‏ها به مراقبت زیادى نیاز ندارند و خودکفا هستند، چرا که بیشتر عمرشان را در خارجى‌‏ترین قسمت بدن مى‌‏گذرانند و از طریق جذب و تراوش تغذیه کرده و بدین طریق به مدت چند روز مى‌‏توانند از خود دفاع کنند.

۷- دفع ادرار
ماهیچه‌‏هاى کنترل‌‏کننده وظیفه‌‏ی نگه‌‏داشتن ادرار را به عهده دارند. وقتى مرگ رخ مى‌‏دهد، آنها از کار باز مى‌‏ایستند. پیش از جمود بدن که ساعاتى به طول مى‌‏انجامد و بدن وارد وضعیت شل و سستى مى‌‏شود، دفع ادرار به‌‏صورت بی‌‏اختیار انجام می‌‏شود.

۶- مدفوع
ماهیچه هاى شل و سست، توانایی نگه‌‏داشتن چیزی را ندارند. در روال عمل دفع، گازهاى تولید شده در بدن، مدفوع را در طول مسیر روده ها به حرکت درمى‌‏آورد. این موضوع براى همه رخ نمى‌‏دهد، ولى ممکن است اتفاق بیفتد.

۵- هضم
باکترى‌‏هاى موجود در امحا و احشا باوجود فوت میزبان هنوز به زیست خود ادامه مى‌‏دهند. بسیارى از آنها انگل هستند و برخى به تجزیه‌‏ی غذا کمک مى‌‏کنند. تا زمانى که تغذیه کنند، به زندگیشان ادامه مى‌‏دهند.

۴- نعوظ
به علت کشش خون، گاهى اوقات پس از مرگ نعوظ اتفاق مى‌‏افتد.

۳- حرکت ماهیچه
سیستم عصبى حتى ممکن است پس از توقف فعالیت مغز به عملکرد خود ادامه دهد. حرکات نامرتب و متفرق که به جاى مغز از ستون فقرات نشات مى‌‏گیرد، مى‌‏تواند دلیل همه‌‏ى پرش و تکان‌‏هاى ناگهانى بدن باشد.

۲- کارکرد مغز
پزشکان زمانى فوت شخصی را اعلام می‌‏کنند که قلب و شش‌‏ها از کار باز ‌‏ایستند. در حقیقت پس از مرگ، مغز براى دقایقى هنوز از مواد غذایى و اکسیژن استفاده مى‌‏کند.

۱- زایمان
اسناد تاریخى نشان مى‌‏دهند که پیش از مرسوم شدن مومیایى کردن اجساد، گاهى اوقات رویدادى به نام تولد در تابوت رخ مى‌‏داده است. در زنانى که زمان مرگشان باردار بودند، برخى اوقات به دلیل تجمع گاز و فشار بر روى رحم، جنین با فشار به بیرون مى‌‏آمد و عمل زایمان انجام می‌‏گرفت.

بانک سوالات منطق

  درس اول 
اﻟﻒ-ﺗﺸﺮﻳﺤﻲ :    ﺳﺮﺳﺒ .1 ﭼﺮا اﻧﺴﺎن ﮔﻞ ﺪ آﻓﺮﻳﻨﺶ و ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻣﺨﻠﻮق ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ؟   .2  ﻣﻼک ﺑﺮﺗﺮی اﻧﺴﺎن ﺑﺮ ﻣﻮﺟﻮدات از ﻧﻈﺮ ﻣﻨﻄﻘﻲ و ﻓﻠﺴﻔﻲ ﭼﻴﺴﺖ؟    ارﺳﻄﻮﺋﻴ .3 ﺎن ﭼﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟  .4  ﻣﻨﻄﻖ را ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻨﻴﺪ؟  .5  ﻓﺎﻳﺪه ﻣﻨﻄﻖ ﭼﻴﺴﺖ؟  .6  ﻳﻚ ﻋﻀﻮ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ را از ﻧﻈﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ و ﻋﻤﻠﻜﺮد ﺑﺎ ذﻫﻦ اﻧﺴﺎن ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ؟  .7  اﺑﺪاع ﻛﻨﻨﺪه ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻄﻖ ﻛﻴﺴﺖ؟   ﻛﻨﺪ .8 ذﻫﻦ ﺿﻮاﺑﻂ ﺗﻔﻜﺮ را ﭼﮕﻮﻧﻪ درک ﻣﻲ    . ﻛﺎرﻛ .9 ﻛﺸﻒ ﺿﻮاﺑﻂ ذﻫﻨﻲ و ﻃﺮﻳﻖ ﺮدآ ﻛﺪام ن ﺑﺎﻋﺚ ﭼﻪ ﻋﻮاﻣﻠﻲ ﻣﻲ ﺷﻮد و ﺑﻪ  ﻋﻠﻢ ﻣﺮﺑﻮط اﺳﺖ؟   ب-  ﻛﻮﺗﺎهﭘﺎﺳﺦ درﺳﺖ و / ﻏﻠﻂ  : -10 ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ روح اﻧﺴﺎن .......... اﺳﺖ   . ................ ﺷﻮد -11   .  ﻋﻠﻤﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺑﺮوز اﺷﺘﺒﺎﻫﺎت در ﻫﻨﮕﺎم ﺗﻔﻜﺮ ﻣﻲ ، ............... ﻗﻮاﻋﺪ -12 اﺳﺖ ، ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ دﻧﻴﺎی ﺗﻔﻜﺮ اﻧﺴﺎن  .    -13 ﺑﺎ دﻗﺖ ﻧﻈﺮ و  ﺗﻴﺰﺑﻴﻨﻲﻓﺮد ی ﺑﻨﺎم .................ﺷﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻄﻖ ﺗﺪوﻳﻦ    . -14 ﻣﻼک ﺑﺮﺗﺮی اﻧﺴﺎن ﻛﻪ در ﻃﻮل ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻤﻮﻣﻴﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ، ﻗﺪرت ................  و ...........اﺳﺖ ﺑﺸﺮی    . -15 در ﻛﺘﺐ ﻣﻨﻄﻖ، ﻣﻘﺼﻮد از ﻧﻄﻖ ﻫﻤﺎن .............. اﺳﺖ   . -16 اﻧﺪﻳﺸﻴﺪن، اﻣﺮی ارادی ..............   ﻓﻴﻠﺴﻮف -17 ارﺳﻄﻮ   ﺑﺰرگ ﻛﻪ در ﺳﺪه ی .............  ﻣﻴﻼدی و ﻣﻠﻘﺐ ﺑﻪ ........ ..............اﺳﺖ   . -18 ﻛﺸﻒ .......... اﺳﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺮ ﻋﻬﺪه ی ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻄﻖ    . -19  ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺎ ..........ﺷﻮد آﻏﺎز ﻣﻲ    . -20 واﻗﻌﻴﺖ وﺟﻮدی  اﻧﺴﺎن آﻣﻴﺨﺘﻪ ای از  .............. و  ............ اﺳﺖ  ﺑﺮاﺳﺎس -21 روح و ﺟﺴﻢ   ﻗﻮاﻧﻴﻦ ...........  و .........ﻛﻨﻨﺪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻣﻲ   ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ-22 ﭼﻴﺴﺖ؟ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ روح اﻧﺴﺎن    -23  داﻧﺶ ﻣﻨﻄﻖ ﺑﻬﺮه ﺑﺮداری از ﻳﻚ ﻧﻮع ﻓﺮاﻳﻨﺪ  : ........... -24  اﺳﺎس اﻧﺪﻳﺸﻴﺪن  ................. -25 ﻛﺸﻒ ........... اﺳﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺮ ﻋﻬﺪه ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻄﻖ    . -26 ذﻫﻦ ﺑﺎ ......... اﺳﺖ زﻧﺪه   . ﻛﻴﺴﺖ؟ -27 اﺑﺪاع ﻛﻨﻨﺪه ﻣﻨﻄﻖ    -28 ﻣﺪون ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻄﻖ ارﺳﻄﻮ اﺳﺖ   -29 ارﺳﻄﻮ اﺑﺪاع ﻛﻨﻨﺪه ی ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻄﻖ اﺳﺖ  
 ١ ﺷﻤﺎرﻩ
 
٢
ﺑﻴﻨﺪﻳﺸﻴﺪ -30 ﻣﻨﻄﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ای اﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ داﻧﺸﻤﻨﺪ ﺑﺴﺎزد و ﺑﻪ دﻳﮕﺮان ﺑﻴﺎﻣﻮزد ﻛﻪ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ  .   اﺳﺖ -31 ارﺳﻄﻮ ﻃﺮاﺣﻲ ﻛﻨﻨﺪه ی ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻄﻖ  .   -32 ارﺳﻄﻮ ..........  ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻨﻄﻖ اﺳﺖ ﻧﻪ .......... آن)ﻛﻨﻨﺪه اﺑﺪاع -ﻛﺎﺷﻒ - ﻛﻨﻨﺪه ﻃﺮاﺣﻲ (     *** درس دوم  -33 اﻧﺴﺎن ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﺧﻮد را ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﻲ دﻫﺪ؟   ﺑﻴﺎورﻳﺪ -34 ﻋﻠﻢ و ادراک اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﭼﻨﺪ دﺳﺘﻪ ﻛﻠﻲ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲ ﺷﻮد؟ آﻧﻬﺎ را ﻧﺎم ﺑﺮده و ﺑﺮای ﻫﺮ ﻳﻚ ﻣﺜﺎﻟﻲ  .   -35 ﺗﻌﺮﻳﻒ ﭼﻴﺴﺖ؟   دار -36  ﺑﺮای ﭼﻪ اﻣﻮری ﻛﺎرﺑﺮد ً ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻏﺎﻟﺒﺎ  د؟  ﺑﻴﺎورﻳﺪ -37 اﺳﺘﺪﻻل ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻲ اﺳﺖ؟ ﻣﺜﺎﻟﻲ  .   -38  در ﭼﻨﺪ ﻣﻮﺿﻮع رخ ﻣﻲ دﻫﺪ؟ ً ﺧﻄﺎی ﻓﻜﺮ ﻣﻌﻤﻮﻻ   -39 ﻫﺪف ﻣﻨﻄﻖ ﭼﻴﺴﺖ؟   ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ -40 راﻫﻬﺎی ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻳﻚ ﻣﻔﻬﻮم را  .   -41 دو ﻛﺎرﻛﺮد ﻣﻬﻢ ﻓﻜﺮ ﭼﻴﺴﺖ؟   دﻫﻴﺪ -42 ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻌﺮﻳﻒ را ﺗﻮﺿﻴﺢ  .   -43 ﻋﺒﺎرت ﺑﺎﺷﻨ » دﻫﻴﺪ « ﺗﻌﺎرﻳﻒ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﺎﻣﻊ و ﻣﺎﻧﻊ ﺪ را ﺑﺎ ﻣﺜﺎل ﺗﻮﺿﻴﺢ   . -44 ﻣﻨﻈﻮر از دروﻧﻲ »  ﻣﻌﺮﱠ « ﻣﺤﺘﻮی ف ﭼﻴﺴﺖ؟  -45 از ﻧﻈﺮ ارﺳﻄﻮ ) اﺳﺘﺪﻻل ﺗﻌﺮﻳﻒ و   ( ﭼﻴﺴﺖ؟  -46 ﺑﺮای ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪن ﻳﻚ ﻣﻔﻬﻮم از ﭼﻪ راﻫﻜﺎرﻫﺎﻳﻲ اﺳﺘﻔﺎه ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ؟   -47 در ﻓﺮآﻳﻨﺪ ﺗﻌﺮﻳﻒ از ﻛﻠﻲ ﺑﻪ ﺟﺰﻳﻲ ﻣﻲ روﻳﻢ ﻳﺎ از ﺟﺰﻳﻲ ﺑﻪ ﻛﻠﻲ؟   ﻗﻮا -48 در ﻗﺎﻟﺐ ﻳﻚ ﻣﺜﺎل ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ ﻋﺪ ﺗﻌﺮﻳﻒ را    . -49 ﭼﺮا ﻧﻤﻲ ﺗﻮان  ﺑﺮای ﻫﻤﻪ ی ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ روﺷﻦ و دﻗﻴﻖ اراﺋﻪ داد؟  -50 ﭼﺮا ﻧﻤﻲ ﺗﻮان ﺑﺮای ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﭼﻮن آزادی، دﻳﻨﺪاری و اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﺗﻌﺮﻳﻒ دﻗﻴﻘﻲ اراﺋﻪ داد؟   ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ -51 اﮔﺮ در ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ از  :  ﺷﻜﻞ، ﺿﻠﻊ و ﭼﻬﺎر اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻨﻴﻢ، ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻌﺮﻳﻒ را رﻋﺎﻳﺖ ﻛﺮده اﻳﻢ؟ ﭼﺮا؟  -52 اﮔﺮ در ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻧﺴﺎن ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ) را ﺣﻴﻮان هروﻧﺪه (     ﻛﺪاﻣﻴﻚ از ﺷﺮاﻳﻂ ﺗﻌﺮﻳﻒ رﻋﺎﻳﺖ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ؟ ﭼﺮا؟ ، -53  ﭼﺮا ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻧﺴﺎن ﺑﺮای ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻣﺜﻞ آزادی، اﻧﺴﺎﻧﻴﺖ و دﻳﻨﺪاری ﻣﺸﻜﻞ اﺳﺖ؟   .................. اﺳﺖ -54  .  ﺑﺮای رﺳﻴﺪن ﺑﻪ داﻧﺶ و ﺷﻨﺎﺧﺖ ، -55   ﻋﻠﺖ اﺻﻠﻲ ﻣﺸﻜﻞ      ﺑﻮدن ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ..............   و            .......... اﺳﺖ و ﺑﺮداﺷﺖ ﻫﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻧﺴﺎن ﻫﺎ از اﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﺳﺖ    اﺳﺖ -56 دروازه ورود ﺑﻪ ﻫﺮ ﻋﻠﻢ ﺗﻌﺮﻳﻒ   -57 ﻋﻤﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ﺑﻪ ﻣﺮاﺣﻞ اوﻟﻴﻪ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺎ دارد   ﻣﻔﺎ -58 ﻋﻤﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ در ﻫﺮ دوره ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ آﮔﺎﻫﻲ و داﻧﺶ ﻫﻴ را ﻢ ﺟﺪﻳﺪﺗﺮی  ﺑﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻲ ﻛﺸﺎﻧﺪ   -59 ﻣﻨﻈﻮر از دروﻧﻲ » ﭼﻴﺴﺖ؟ « ﻣﺤﺘﻮای ﻣﻌﺮوف    اﺳﺖ؟ -60 ﺗﻌﺮﻳﻒ و ﺗﺒﻴﻴﻦ اﺷﻴﺎء ﺑﺮ ﻋﻬﺪه ﭼﻪ داﻧﺸﻲ   ﺑﺎﺷﺪ؟ -61 ﻛﺪام ﻣﻮرد ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺷﺮاﻳﻂ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﻤﻲ      ***
 
٣
درس ﺳﻮم  -62 ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ دﺳﺘﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ، ﻧﺎم ﺑﺒﺮﻳﺪ؟   ﻛ -63 ﻣﻔﻬﻮم ﺟﺰﻳﻲ و ﻛﻠﻲ را ﺑﺎ ذﻛﺮ ﻣﺜﺎل ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻨﻴﺪ   . -64 ﻣﻔﻬﻮم ﻛﻠﻲ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ اﺳﺖ، ﺗﻮﺿﻴﺢ دﻫﻴﺪ؟   -65 ﻣﻔﻬﻮم ﺟﺰﻳﻲ را ﺑﺎ ﻣﺜﺎل ﺗﻮﺿﻴﺢ دﻫﻴﺪ؟   ﺑﺎﺷﺪ؟ -66 ﻣﻔﻬﻮم ﻛﻠﻲ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﺻﺪق ﺑﺮ اﻓﺮاد ﻣﺘﻌﺪد را دارد ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻲ    ﻛﻨﻴﺪ؟ -67 ذاﺗﻲ را ﺑﺎ ذﻛﺮ ﻣﺜﺎل ﺗﻌﺮﻳﻒ    -68  ﻧﺴﺒﺖ ﻫﺎی ﭼﻬﺎرﮔﺎﻧﻪ را ﻧﺎم ﺑﺒﺮﻳﺪ؟ و ﻳﻚ ﻣﻮرد را ﺑﻪد ﺗﻌﺮ ﻟﺨﻮاه ﻛﻨﻴﺪ ﻳﻒ   . ﻛﻨﻴﺪ -69 ﻋﻤﻮم و ﺧﺼﻮص ﻣﻄﻠﻖ را ﺗﻌﺮﻳﻒ .   ﻛﻨﻴﺪ -70 از ﺷﻌﺐ ارﺑﻊ ﺗﺴﺎوی را ﺗﻌﺮﻳﻒ .   -ﻛﻨﻴﺪ 71 ﻋﻤﻮم و ﺧﺼﻮص ﻣﻦ وﺟﻪ را ﺗﻌﺮﻳﻒ .   ﻛﻨﻴﺪ -72 از ﻧﺴﺐ ارﺑﻊ ﺗﺒﺎﻳﻦ را ﺗﻌﺮﻳﻒ .   ﻛﻨﻴﺪ -73 داﻳﺮه ﻫﺎی ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ از ﻧﺴﺒﺖ ﻫﺎی ﭼﻬﺎرﮔﺎﻧﻪ را رﺳﻢ و ﻧﺎم ﮔﺬاری .   ﻣ -74 از ﻣﻴﺎن ﻋﺒﺎرات ذﻳﻞ ﻛﻨﻴﺪ ﻔﺎﻳﻢ ﺟﺰﻳﻲ و ﻛﻠﻲ را ﻣﺸﺨﺺ   . ﻇﻠﻢ   ) (       ﭼﺸﻢ راﺳﺖ ﻣﻦ  )  ( رود ﻛﺎرون  )(    ﻣﺴﺠﺪ  )  ( اﻳﻦ ﻫﻔﺘﻪ  )  ( ﺣﻀﺮت ﻓﺎﻃﻤﻪ زﻫﺮا)س  ) ((    -75  ﻣﻴﺎن ﻫﺮ ﻳﻚ از ﻋﺒﺎرات ﻧﺴﺒﺘﻲ زﻳﺮ ﭼﻪ اﺳﺖ؟ از ﻧﺴﺒﺖ ارﺑﻊ ﺑﺮﻗﺮر    اﺳﺐ و ﻛﺘﺎب   )(     اﻧﺴﺎن و ﻧﺎﻃﻖ  )(     اﻟﻤﺎس و ﻣﻌﺪﻧﻲ )  ( ﻛﻮه و ﺑﻠﻨﺪ   )  (ﺣﻴ ﻣﺎﻫﻲ و  ﻮان  )  ( ﻣﻴﺰ و ﭼﻬﺎرﭘﺎﻳﻪ  )  ( ﻣﻔﺎ -76 ﺑﻪ  ﻫﻴﻤﻲ ﻛﻪ ذات و ﺣﻘﻴﻘﺖ و ﻣﺎﻫﻴﺖ ﻳﻚ ﻣﻔﻬﻮم را ﻧﻤﻲ ﺳﺎزﻧﺪ وﻟﻲ ﺑﺎ آن ارﺗﺒﺎط دارﻧﺪ، ..............ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﻲ    .   ﺑﺮ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ -77 ای ﻫﺮ ﻳﻚ از ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ زﻳﺮ دو ﻣﻔﻬﻮم ذاﺗﻲ   . اﻧﺴﺎن   ...............) و  ( ................     ﺣﻴﻮان ................) و  ( ................ آب   .................) و  ( ..............     ﻣﺜﻠﺚ  .................) و  ( ................ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ -78 ﺑﺮای ﻫﺮ ﻳﻚ از ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ زﻳﺮ دو ﻣﻔﻬﻮم ﻋﺮﺿﻲ .   ﻧﺠﺎر  .............) و  ( ...........     درﻳﺎ  ..............) و  ( ................ زراﻓﻪ  .............) و  ( ...........     ﻣﺮﺑﻊ  .............) و  ( ............... ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ -75 ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ اوﺻﺎف ﻣﻔﻬﻮم ذاﺗﻲ را .   -76  وﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎی ﻣﻔﻬﻮم ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ ذاﺗﻲ را   . -77 از وﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎی ﻣﻔﻬﻮم ذاﺗﻲ ذاﺗﻲ » ﻛﻨﻴﺪ « ﻗﺎﺑﻞ اﻧﻔﻜﺎک ﻧﺒﻮدن ذات از را ﺑﻴﺎن   . ﻛﻨﻴﺪ -78 ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻛﻠﻲ و ﺟﺰﻳﻲ را ﺗﻌﺮﻳﻒ  .    اﺳﺖ؟ -79 ﻛﺪام ﻳﻚ از ﻧﺴﺐ ارﺑﻊ در ﻣﺜﺎﻟﻬﺎی زﻳﺮ ﺑﻜﺎر رﻓﺘﻪ   داﻧﺶ آﻣﻮز  اﻳﺮاﻧﻲ  ) (     ﻣﻴﻮه و ﺷﻴﺮﻳﻨﻲ )(    ﻗﺮﻣﺰ و ﺳﺮخ   )(       ﻏﺰل و ﻗﺼﻴﺪه  )(    ﻛﻨﻴﺪ -80 ﻛﻠﻲ و ﺟﺰﻳﻲ ﺑﻮدن ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ زﻳﺮ را ﻣﺸﺨﺺ .   ﻏﻮل ﺷﺎﺧﺪار   )(     ﻫﻤﻪ ی ﻣﻌﻠﻤﻴﻦ اﻳﻦ ﻣﺪرﺳﻪ)      ( -81 ﻣﺎ در ﺗﻌﺮﻳﻒ  ﺧﻮد از ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ....  .......ﮔﻴﺮﻳﻢ ﻛﻤﻚ ﻣﻲ   .
 ٤
درس ﭼﻬﺎرم 
ﻛﻨﻴﺪ -82 ﺟﻨﺲ را ﺗﻌﺮﻳﻒ  .   ﻛﻨﻴﺪ -83 ﻓﺼﻞ را ﺗﻌﺮﻳﻒ  .    دﻫﻴﺪ -84 اﻧﻮاع ﻋﺮﺿﻴﺎت را ﻧﺎم ﺑﺮده و ﺑﺎ ﻣﺜﺎل ﺗﻮﺿﻴﺢ    . ﺑﻴﺎورﻳﺪ -85 ﭼﻪ زﻣﺎﻧﻲ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ در ﺧﺎرج ﻣﺼﺪاق داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺜﺎل  .   -86 ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ  ﺑﻴﺮوﻧﻲ ﻳﺎ ﻋﺮﺿﻲ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲ اﻃﻼق ﻣﻲ ﺷﻮد؟  -دﻫﻴﺪ 87 ﻋﺮض ﺧﺎص را ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﺜﺎل ﺗﻮﺿﻴﺢ  .   دﻫﻴﺪ -88 ﻋﺮض ﻋﺎم را ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﺜﺎل ﺗﻮﺿﻴﺢ  .   ذا-89 ﺗ از  ...................... :1 : ﻴﺎت ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ ،  .................... و   ...................  -90 ﻧﻮع، ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ .................  و ..........اﺳﺖ  . -91 ﻣﻔﻬﻮم دروﻧﻲ ﻣﺸﺘﺮک را .....   .............. و ﻣﻔﻬﻮم دروﻧﻲ اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ را  ........... ﻣﻲ ﻧﺎﻣﻨﺪ  ﻛﻨﻴﺪ -92 ﻫﺮ ﻳﻚ از ﻛﻠﻴﺎت ﺧﻤﺲ زﻳﺮ را ﻣﺸﺨﺺ  .   درﺧﺖ ﺑﺮای ﻧﺨﻞ   )  (     آرزو داﺷﺘﻦ ﺑﺮای اﻧﺴﺎن  )(    ﺳﺨﺖ ﺑﻮدن ﺑﺮای ﺳﻨﮓ  )(       آﻫﻦ ﺑﺮای ﻓﻠﺰ  )(    -93  ﺑﻪ ﻧﺰدﻳﻚ ﺗﺮﻳﻦ ﺟﻨﺲ ﻳﻚ ﻧﻮع .............ﺷﻮد ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ    . ﺟﻨ-94  ﺲ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻪ ..............ﺷﻮد ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ    . -95 ﺑﻪ اوﻟﻴﻦ ﺟﻨﺲ در ﺳﻠﺴﻠﻪ اﺟﻨﺎس، ...............  و ﺑﻪ آﺧﺮﻳﻦ آﻧﻬﺎ ...............ﺷﻮد ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ    . -96 ﻛﻠﻤﻪ ﭼﻴﺰ در ﻣﺜﺎل ﻫﻤﺎن اﺳﺖ ﻛﻪ در ﻣﻨﻄﻖ ﺑﻪ ................... ﺷﻮد اﻃﻼق ﻣﻲ    .  *** درس ﭘﻨﺠﻢ   ﺗﻌﺮﻳ -97 ﺑﺮای ﻳﻚ ﻣﻮﺿﻮع ﭼﻨﺪ ﻗﺴﻢ  ﻒ وﺟﻮد دارد؟  -98 اﮔﺮ ﻣﻌﻨﺎی ﻋﻠﻢ را ) آﮔﺎﻫﻲ داﻧﺴﺘﻦ و   ( ﺑﺪاﻧﻴﻢ، اﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ؟ ﭼﺮا؟  اﻗﺴ-99 ﺎ ﺑﻴﺎورﻳﺪ م ﺗﻌﺮﻳﻒ را ﻧﺎم ﺑﺮده و ﺑﺮای ﻫﺮ ﻳﻚ ﻣﺜﺎﻟﻲ    . ﺑﻴﺎورﻳﺪ -100 ﻛﺎﻣﻠﺘﺮﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﭼﻪ ﻧﻮع ﺗﻌﺮﻳﻔﻲ اﺳﺖ؟ ﻣﺜﺎل .   -101  ﮔﺎﻫﻲ ﻛﺸﻒ ﻋﺮض ﺧﺎص ﻣﻴﺴﺮ ﭼ ﻧﻤﻲ ﺑﺎﺷﺪ، در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ از  ﻪ راﻫﻲ ﻣﻲ ﺗﻮان آن دﺳﺖ ﻳﺎﻓﺖ؟  -101 ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ و ﻧﺰدﻳﻚ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ دروﻧﻲ ﻳﻌﻨﻲ ............  و ..........اﺳﺖ   . -102 ﻛﺪام ﻳﻚ از ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ زﻳﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﻴﺴﺖ؟   اﻟﻒ  : ﻣﺮﺑﻊ  )  (ب  : اﻧﺴﺎن  )  (ج  : واﺣﺪ  )  (د  : ﺷﻜﻞ  )  ( ﻛﻨﻴﺪ -103 ﺟﺎﻫﺎی ﺧﺎﻟﻲ را ﭘﺮ .   ﻧﺎﻗﺺ ← .................. + ﺟﻨﺲ ﺑﻌﻴﺪ ﺣﺪ    ﺗﺎم رﺳﻢ  :     اﻧﺴﺎن ﺣﻴﻮان اﺑﺰارﺳﺎز در ﺗﻌﺮﻳﻒ   ﻛﻨﻴﺪ -104 ﻧﻮع ﺗﻌﺎرﻳﻒ زﻳﺮ را ﻣﺸﺨﺺ  .    27ص ﺟﺴﻢ اﺑﺰارﺳﺎز ﺑﺮای اﻧﺴﺎن   )(    ﻛﻢ ﺳﻪ ﺿﻠﻌﻲ در ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺜﻠﺚ   )  ( ﺷﻜﻞ دارای ﺳﻪ زاوﻳﻪ ﺑﺮای ﻣﺜﻠﺚ  )(    ﻣﻔﺎﻫ -105 ارﺳﻄﻮ ﺗﺸﺨﻴﺺ داد ﻛﻪ ذﻫﻦ ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از   ﻴﻢ  ......... و  ....... ﻳﻚ ﻣﻮﺿﻮع ﭼﻬﺎر ﮔﻮﻧﻪ ﺷﻮد ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻲ    . -106 ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻓﺼﻞ  ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ دﻗﻴﻖ ﻳﻚ ﺷﻲ ﻧﻤﻲ اﻧﺠﺎﻣﺪ  -107 ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﺮض ﺧﺎص »  ﻣﻔﻬﻮم ﺑﻴﺮوﻧﻲ ﺷﻲ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ دﻗﻴﻖ ی ﻣﻲ اﻧﺠﺎﻣﺪ    ***
 ٥
درس ﺷﺸﻢ 
ﻛﻨﻴﺪ -108 ﻗﻀﻴﻪ را ﺗﻌﺮﻳﻒ .   ﻣﺸﺨﺺ -109 اﺟﺰاء ﻗﻀﻴﻪ ﺣﻤﻠﻲ را ﻧﺎم ﺑﺒﺮﻳﺪ و ﺑﺎ ﻣﺜﺎل ﻛﻨﻴﺪ .   ﻛﻨﻴﺪ -110 اﻗﺴﺎم ﻗﻀﻴﻪ را ﻧﺎم ﺑﺮده و ﺑﺎ ﻣﺜﺎل ﻣﺸﺨﺺ  .   -111  اﺟﺰاء ﻗﻀﻴﻪ ﺣﻤﻠﻴﻪ ﺑﻴﺎورﻳﺪ را ﻧﺎم ﺑﺒﺮﻳﺪ و ﻣﺜﺎﻟﻲ    . ﻛﻨﻴﺪ -112 اﺟﺰاء ﻗﻀﻴﻪ ﺷﺮﻃﻴﻪ را ﻧﺎم ﺑﺮده و ﺑﺎ ﻣﺜﺎل ﻣﻌﻴﻦ .   -113 ﻋﺎﻟﻴﺘﺮﻳﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ذﻫﻦ ﺑﺸﺮی ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﺮﺷﺖ اﻧﺴﺎن آﻣﻴﺨﺘﻪ اﺳﺖ، ﭼﻴﺴﺖ؟   ﻣﺎﻫ -114 ﺑﺮای ﭘﻲ ﺑﺮدن ﺑﻪ   ﻴﺖ اﺳﺘﺪﻻل، ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭼﻪ ﭼﻴﺰی ﺿﺮوری اﺳﺖ؟  -115 ﻣﻨﻈﻮر  از ﺻﻮرت و ﻣﺎده اﺳﺘﺪﻻل ﭼﻴﺴﺖ؟  -116 ﻋﺎﻟﻴﺘﺮﻳﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ذﻫﻦ آدﻣﻲ ......... اﺳﺖ   . -117 ﻫﺮ اﺳﺘﺪﻻل ﺗﺮﻛﻴﺒﻲ از .........  ﻗﻀﻴﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﻀﻴﻪ دﻳﮕﺮی ﻛﻪ ..........ﺷﻮد ﻧﺎم دارد، ﻣﻨﺠﺮ ﻣﻲ   . -118 ﻗﻀﻴﻪ از ﺟﻤﻠﻪ ﻫﺎی ..........  ...ﺷﻮد ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲ    . -119  ﻗﻀﻴﻪ ﺣﻤﻠﻲ از  ................. ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺷﺪه و ﻗﻀﻴﻪ ﺷﺮﻃﻲ ﻣﻬﻢ از ...........اﺳﺖ  .(ﺟﺰء2 -ﺟﺰء3) . ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺷﺪه -120 اﺟﺰاء ﻗﻀﻴﻪ ﺷﺮﻃﻲ ..............  و ............دارد ﻧﺎم   .  *** درس ﻫﻔﺘﻢ  ﻛﻨﻴﺪ -121 ﻗﻀﻴﻪ ﺷﺨﺼﻴﻪ را ﺑﺎ ذﻛﺮ ﻣﺜﺎل ﺗﻌﺮﻳﻒ  .   ﻣﺤﺼ -122 ﻗﻀﻴﻪ ﻛﻨﻴﺪ ﻮره را ﺑﺎ ذﻛﺮ ﻣﺜﺎل ﺗﻌﺮﻳﻒ    . ﻛﻨﻴﺪ -123 ﻧﻮع ﻗﻀﺎﻳﺎی ﺣﻤﻠﻴﻪ زﻳﺮ را ﻣﺸﺨﺺ .    اﻟﻒ :رﺳﻴﺪ ﺗﻴﻢ ﻣﻠﻲ ﻓﻮﺗﺒﺎل ﻛﺸﻮر ﻣﺎ در ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ اﻣﺮوز ﺑﻪ ﭘﻴﺮوزی   ب :د ﺣﻤﻴﺪ ر رﺳﻴﺪ اﻟﻤﭙﻴﺎد رﻳﺎﺿﻲ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم دوم .   ج :ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻌﻀﻲ روزﻫﺎ ﻫﻮا اﺑﺮی   . د :ﻛﻨﺪ ﻫﻴﭻ ﻛﻼﻏﻲ ﺟﻴﻚ ﺟﻴﻚ ﻧﻤﻲ   . -124 ﺳﻮر ﻗﻀﻴﻪ ﭼﻴﺴﺖ؟   ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ -125 ﻗﻀﻴﻪ ﺷﺮﻃﻴﻪ ﻣﺘﺼﻞ را ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻨﻴﺪ، اﺟﺰاء آن را در ﻗﺎﻟﺐ ﻳﻚ ﻣﺜﺎل  .   ﺑﺒﺮﻳﺪ -126 ﻗﻀﻴﻪ ﺷﺮﻃﻲ ﻣﻨﻔﺼﻞ را ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻨﻴﺪ و اﻗﺴﺎم آن را ﻧﺎم  .   ﻛﻨﻴﺪ -127 ﻧﻮع ﻗﻀﺎﻳﺎی ﺷﺮﻃﻲ زﻳﺮ را ﻣﺸﺨﺺ   .   اﻟﻒ :ﺷﻮد اﮔﺮ اﻛﺴﻴﮋن و ﻫﻴﺪروژن ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺷﻮﻧﺪ آب ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲ   . ب :ﻣﻮﺟ ﻗﻀﻴﻪ ﻣﺤﺼﻮره ﻳﺎ ﺳﺎﻟﺒﻪ ﺒﻪ اﺳﺖ ﻳﺎ   ج :زردآﻟﻮ اﻳﻦ درﺧﺖ ﻳﺎ آﻟﺒﺎﻟﻮﺳﺖ ﻳﺎ   د :ﺧﺸﻜﻲ آن ﺟﺎﻧﻮر ﻳﺎ در آب زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ در   -ﻛﻨﻴﺪ 128 ﻗﻀﻴﻪ ﺷﺮﻃﻴﻪ ﻣﻨﻔﺼﻠﻪ ﻣﺎﻧﻌﻪ اﻟﺨﻠﻮرا ﺑﺎ ذﻛﺮ ﻣﺜﺎل ﺗﻌﺮﻳﻒ  .   -129               در ﻗﻀﻴﻪ ﺷﺮﻃﻲ ﻣﺘﺼﻞ ﺟﻤﻠﻪ ای ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﻌﻨﺎی اﮔﺮ ﺷﺮوع ﻣﻲ ﺷﻮد ..............          و ﺟﻤﻠﻪ ای ﻛـﻪ در ﻣﻌﻨـﺎی ﺗـﺎﺑ   ﻊ اﺳـﺖ ...............ﺷﻮد ﻧﺎﻣﻴﺪه ﻣﻲ    . ﺑﺰﻧﻴﺪ -130 اﻗﺴﺎم ﻗﻀﻴﻪ ﺷﺮﻃﻲ ﻣﻨﻔﺼﻞ را ﻧﺎم ﺑﺮده، ﺑﺮای ﻫﺮ ﻳﻚ ﻣﺜﺎل  .   -131 دﻟﻴﻞ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻨﻔﺼﻠﻪ را ﺷﺮﻃﻲ ﻧﺎﻣﻴﺪﻧﺪ؟ ﭼﻴﺴﺖ؟   دﻫﻴﺪ -132 ﻗﻀﻴﻪ ﻣﻨﻔﺼﻠﻪ ﺣﻘﻴﻘﻴﻪ را ﺗﻮﺿﻴﺢ  .     ***
 ٦
درس ﻫﺸﺘﻢ 
ﻣ -133 دو ﻗﻀﻴﻪ ﻛﻪ دارای ﻣﻮﺿﻮع و ﺤ ﻤﻮل ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﺎﺷﻨﺪ را..............ﻧﺎﻣﻨﺪ ﻣﻲ   . د-134 ﻣﺤ و ﻗﻀﻴﻪ ﻛﻪ دارای ﻣﻮﺿﻮع ﻳﻜﺴﺎن و  ﻤﻮل ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﺎﺷﻨﺪ را ..........ﻧﺎﻣﻨﺪ ﻣﻲ   . -135 دو ﻗﻀﻴﻪ وﻗﺘﻲ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﻧﺎﻣﻴﺪه ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ  ﻛﻪ ﻣﻮﺿﻮع آﻧﻬﺎ .............ﻣﺤ و  ﻤﻮﻟﺸﺎن .............ﺑﺎﺷﺪ  . -136 دو ﻗﻀﻴﻪ وﻗﺘﻲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﻧﺎﻣﻴﺪه ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻮﺿﻮع آﻧﻬﺎ ..  ..........ﻣ و ﺤ ﻤﻮﻟﺸﺎن .............ﺑﺎﺷﺪ  . ﻣ -137 دو ﻗﻀﻴﻪ ﻛﻪ دارای ﻣﻮﺿﻮع و ﺤ ﻤﻮل ﻳﻜﺴﺎن ﺑﺎﺷﻨﺪ، اﻣﺎ ﺳﻮرﻳﺎ ﻧﺴﺒﺖ آﻧﻬﺎ ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﺎﺷﺪ را ................ﻧﺎﻣﻨﺪ ﻣﻲ    . -138  دو ﻗﻀﻴﻪ را ﻣ ﻛﻪ ﻣﻮﺿﻮع و ﺤ ﺳﻮر ﻤﻮل ﻳﻜﺴﺎن دارﻧﺪ اﻣﺎ   ﻳﺎ ﻧﺴﺒﺖ آﻧﻬﺎ ﻣﺘﻔﺎوتاﺳﺖﻣﻤﺎ ﺛ ﻞ ﻣﻲ ﻧﺎﻣﻨﺪ) .ص-غ   ( ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ -139 ﻗﻀﺎﻳﺎی ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺷﺪه را .   اﻟﻒ  : ﻫﻴﭻ ﻣﺴﻴﺤﻲ ﻳﻬﻮدی ﻧﻴﺴﺖ  ....................                        ب  : ﻫﺮ اﺳﺒﻲ ﻋﻠﻔﺨﻮار اﺳﺖ  ....................                              ج              : ﺑﻌﻀﻲ ﺟﻮاﻧﺎن ورزﺷﻜﺎر ﻫﺴﺘﻨﺪ            ...........................  د  : ﻫﻴﭻ ﭘﺮﻧﺪه ای ﺧﻮﻧﮕﺮم ﻧﻴﺴﺖ  ...................                        ﻫﺮ ﻛﺪام ﻛﻨﻴﺪ از ﻋﺒﺎرات ﺳﺘﻮن ﺳﻤﺖ راﺳﺖ را ﺑﻪ ﺳﺘﻮن ﺳﻤﺖ ﭼﭗ وﺻﻞ   . -140  دو ﻗﻀﻴﻪ ﻛﻪ ﺳﻮر ﻫﺮ دو ﻛﻠﻲ اﺳﺖ وﻟﻲ از ﻧﻈﺮ    -ﺗﻨﺎﻗﺾ   ﻧﺴﺒﺖ ﻳﻜﻲ ﻣﻮﺟﺒﻪ و ﻳﻜﻲ ﺳﺎﻟﺒﻪ اﺳﺖ        -ﺗﻀﺎد ﺗﺪاﺧﻞ ﺗﺤﺖ    د-141 ﻧﺴ و ﻗﻀﻴﻪ ﻛﻪ ﻫﻢ در ﺳﻮر و ﻫﻢ در ﺒ دارﻧﺪ ﺖ ﺗﻔﺎوت   .-  ﺗﻀﺎد   ﺑﺎﺷﻨﺪ -142 دو ﻗﻀﻴﻪ ﻛﻪ در ﺳﻮر ﻣﺘﻔﺎوت و در ﻧﺴﺒﺖ ﻳﻜﺴﺎن  . -  ﺗﺪاﺧﻞ   ﻫﺴ -143 دو ﻗﻀﻴﻪ ﻛﻪ ﻫﺮ دو دارای ﺳﻮر ﺟﺰﻳﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺘﻨﺪ اﻣﺎ در ﻧﺴﺒﺖ ﻣﺘﻔﺎوت   .  -144  دو ﻗﻀﻴﻪ را وﻗﺘﻲ ﻣﺘﺒﺎﻳﻦ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻢ ﻣﻮﺿﻮع ﻣ و ﻫﻢ ﺤ ﺑﺎﺷ ﻤﻮل ﻣﺘﻔﺎوت ﻨﺪ) .ص-غ  ( ﻛﻨﻴﺪ -145 ﻧﻮع ﻗﻀﻴﻪ داده ﺷﺪه را ﺗﻌﻴﻴﻦ   : اﻟﻒ  ب اﺳﺖ، ج د اﺳﺖ) .ﺗﻘﺎﺑﻞ-ﺗﺪاﺧﻞ - ﺗﺸﺎﺑﻪ - ﺗﺒﺎﻳﻦ (   -146 آﻣﻮﺧﺘﻦ راﺑﻄﻪ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﭼﻪ ﻓﺎﻳﺪه  ای دارد؟  ﻛﻨﻴﺪ -147 ﻧﻮع ﻗﻀﻴﻪ داده ﺷﺪه را ﺗﻌﻴﻴﻦ .     *** درس ﻧﻬﻢ  اﺳﺖ؟ -148 اﺳﺘﺪﻻل ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﻳﻲ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻧﻮع ﺳﻮاﻻﺗﻲ را ﻋﻬﺪه دار          ا-149 ﺳﺘﺪﻻل ﺗﺎﺑﻊ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ..............دارد در ذﻫﻦ آدﻣﻲ ﻗﺮار    . -150 اﻧﺴﺎن ﺑﺮای رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﻳﺪ از ﭼﻨﺪ ﻧﻮع اﺳﺘﺪﻻل اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ؟ آﻧﻬﺎ را ﻧﺎم ﺑﺒﺮﻳﺪ؟   -151 ﺗﻤﺜﻴﻞ را ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺮده و ﺑﻴﺎن ﻛﻨﻴﺪ آﻳﺎ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ اﺳﺘﺪﻻل ﻣﻮرد اﻃﻤﻴﻨﺎن اﺳﺖ؟ ﭼﺮا؟   اﺳﺘ-152 ﺑﺒﺮﻳﺪ ﻘﺮاء ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ اﺳﺖ؟ اﻗﺴﺎم آن را ﻧﺎم   . ﺑﺰﻧﻴﺪ -153 اﻗﺴﺎم اﺳﺘﻘﺮاء را ﻧﺎم ﺑﺮده، ﺑﺮای ﻫﺮ ﻳﻚ ﻣﺜﺎل .   -154 ﻣﺒﻨﺎی اﻋﺘﻤﺎد ﺑﻪ ﻋﻠﻮم ﺗﺠﺮﺑﻲ ﭼﻪ ﻧﻮع اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ اﺳﺖ؟   -155  ﺗﻨﻬﺎ راه ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺮای رﺳﻴﺪن ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﭼﻪ ﻧﻮع اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ اﺳﺖ؟   -156  ﻋﺎﻟﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﺷﻜﻞ اﺳﺘﺪﻻل ﭼﻴﺴﺖ؟ آن ﻛﻨﻴﺪ را ﺗﻌﺮﻳﻒ    . -157 ﻣﻨﻈﻮر از ﺻﻮرت ﻗﻴﺎس ﭼﻴﺴﺖ؟   -158 ﻣﺮاد از ﻣﺎده ﻗﻴﺎس ﭼﻪ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ؟   -159 آﻣﻮﺧﺘﻦ راﺑﻄﻪ ﻗﻀﺎﻳﺎی ﭼﻪ ﻓﺎﻳﺪه ای دارد؟   -160 در ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺗﻀﺎد، اﮔﺮ ﻳﻚ ﻗﻀﻴﻪ درﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ دﻳﮕﺮی ............ اﺳﺖ .ﺟﻮاب :اﺳﺖ   .  ﻏﻠﻂًﺣﺘﻤﺎ ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ ﻋﻜﺲﻣﺴﺘﻮی ﺗﺪاﺧﻞ ﺗﺤﺖ ﺗﻀﺎد ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺗﻨﺎﻗﺾ
 ٧
ﺑ -161 ﻋﻜﺲ ﻣﺴﺘﻮی ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد؟ ﻣﺜﺎل ﺰﻧﻴﺪ   . ﻛﻨﻴﺪ -162 ﺟﺪول زﻳﺮ را ﺗﻜﻤﻴﻞ .   اﺻﻞ  ﻣﺴﺘﻮی ﻋﻜﺲ   اﺳﺖ -1 ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮی راﺳﺘﮕﻮ      -2  ﺑﻌﻀﻲ اﺳﺒﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ وﺣﺸﻲ     ﻧﻴﺴﺖ -3 ﻫﻴﭻ داﻧﺸﺠﻮﻳﻲ ﺑﻲ ﺳﻮاد      ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ -4 ﺑﻌﻀﻲ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ        *** درس دﻫﻢ  ﺑﻴﺎورﻳﺪ -163 ﻗﻴﺎس اﻗﺘﺮاﻧﻲ را ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻨﻴﺪ و ﻣﺜﺎﻟﻲ  .   ﺻﻐﺮی-164 ،  ﻛﺒﺮی و ﻛﻨﻴﺪ ﺣﺪ وﺳﻂ را ﺑﺎ ﻣﺜﺎل ﺑﻴﺎن    . ﺑﻴﺎورﻳﺪ -165 ﻗﻴﺎس اﻗﺘﺮاﻧﻲ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ دﺳﺘﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻧﺎم ﺑﺮده و ﺑﺮای ﻫﺮ ﻳﻚ ﻣﺜﺎﻟﻲ  .   -ﻛﻨﻴﺪ ﻧﻮع ﻗﻴﺎس ﻫﺎی زﻳﺮ را ﻣﺸﺨﺺ  .    ................... اﺳﺖ -166 ﻣﺜﻠﺚ ﺷﻜﻞ ﻫﻨﺪﺳﻲ  .اﺳﺖ ﻫﺮ ﺷﻜﻞ ﻫﻨﺪﺳﻲ ﻛﻤﻴﺘﻲ دوﺑﻌﺪی اﺳﺖ ﭘﺲ ﻣﺜﻠﺚ ﻛﻤﻴﺘﻲ دو ﺑﻌﺪی    . -167 اﮔﺮ      اﻧﺴﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺘﻌﻬﺪ اﺳﺖ .                  ﻫﺮ اﻧﺴﺎن ﻣﺘﻌﻬﺪی ﺑﻪ ﻗﻮل ﺧﻮد ﭘﺎی ﺑﻨﺪ اﺳﺖ ﭘﺲ ﻫﺮ اﻧـﺴﺎن ﻣـﺴﻠﻤﺎن ﺑـﻪ ﻗﻮل ﺧﻮد ﭘﺎی ﺑﻨﺪ اﺳﺖ  (                 ) . -ﻛﻨﻴﺪ ﺷﻜﻞ ﻗﻴﺎس ﻫﺎی زﻳﺮ را ﻣﺸﺨﺺ  .   اﺳﺖ -168 ب اﻟﻒ  . اﺳﺖ ب ج  .اﺳﺖ ﭘﺲ اﻟﻒ ج    . اﺳﺖ -169 اﻟﻒ ب  . ﻧﻴﺴﺖ ج ب ﻧﻴﺴﺖ ﭘﺲ اﻟﻒ ج   . -170  اﻟﻒ اﺳﺖ ب  .اﺳﺖ ب ج اﺳﺖ ﭘﺲ اﻟﻒ ج    . زﻳﺮ -171 ﺑﻴﺎن ﻛﻨﻴﺪ ﻫﺮ ﻳﻚ از ﻗﻴﺎس ﻫﺎی  :                                    اﮔﺮ ﻣﻨﺘﺞ اﺳﺖ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻴـﺮی ﻛﻨﻴـﺪ و در ﺻـﻮرت ً ﺷﺮاﻳﻂ اﻧﺘﺎج آن ﭼﻴﺴﺖ؟      ﺛﺎﻟﺜﺎ ً ﻛﺪام ﺷﻜﻞ ﻗﻴﺎس اﺳﺖ؟     ﺛﺎﻧﻴﺎ ًاوﻻ ﻋﻘﻴﻢ ﺑﻮدن ﻋﻠﺖ آن را ﺑﻴﺎن ﻛﻨﻴﺪ  . اﻟﻒ (ب ﻫﺮ اﻳﺮاﻧﻲ آﺳﻴﺎﻳﻲ اﺳﺖ       (ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻴﭻ اﻟﻒ ب ج (        ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻴﭻ ب اﻟﻒ   . ﻫﻴﭻ اﻳﺮاﻧﻲ اروﭘﺎﻳﻲ ﻧﻴﺴﺖ           ﻫﺮ ج ب اﺳﺖ                ﻫﺮ ب ج اﺳﺖ  . ﻛﻨﻴﺪ -172 ﺿﺮب اول ﺷﻜﻞ دوم زﻳﺮ را از ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻜﺲ ﻣﺴﺘﻮی ﺛﺎﺑﺖ  .     70ص ﻫﺮ اﻟﻒ ب اﺳﺖ، ﻫﻴﭻ ج ب ﻧﻴﺴﺖ ﭘﺲ ﻫﻴﭻ اﻟﻒ ج ﻧﻴﺴﺖ   .  *** ﭘﺮﺳﺶ و ﭘﺎﺳﺦ ﻫﺎی درس ﻳﺎزدﻫﻢ  : را -171 اﺳﺘﺪﻻل   ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻨﻴﺪ   -174 ﻛﺎﻣﻠﺘﺮﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺷﻜﻞ اول ﻛﺪام ﺿﺮب اﺳﺖ؟ ﭼﺮا ﺑﺎ ذﻛﺮ ﻣﺜﺎل ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ؟   -175 آﻳﺎ ﺻﺮف ﻓﺮاﮔﻴﺮی ﻣﻨﻄﻖ ﻣﺎﻧﻊ ﺧﻄﺎی در اﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﻲ ﺷﻮد؟ ﭼﺮا؟   -176 آﻳﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﺑﻮدن دو ﻗﻀﻴﻪ ﻣﻲ ﺗﻮان از آن ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﺮﻓﺖ؟ ﭼﺮا؟   -ﻣﻨ 177 آﻳﺎ ﻣﻨﻄﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی رد و ﻛﻨﺎر ﮔﺬاردن   ﻄﻖ ﻗﺪﻳﻢ اﺳﺖ؟ ﭼﺮا؟  -178 اﺳﺘﺪﻻل ﺑﺮ ﭼﻨﺪ ﻗﺴﻢ اﺳﺖ؟   -179 ﻣﺒﻨﺎ و ﭘﺎﻳﻪ ی درﺳﺖ ﺑﻮدن ﺑﻘﻴﻪ ی اﺷﻜﺎل ﻛﺪام ﺷﻜﻞ اﺳﺖ؟   ﺑﺒﺮﻳﺪ -180 دو ﺟﻨﺒﻪ ﺗﻔﻜﺮ و اﺳﺘﺪﻻل را ﻧﺎم  .  
 
٨
ﺑﺎﺷﺪ -181 ﻗﻴﺎس ذﻳﻞ از ﭼﻪ ﺟﻬﺘﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﻤﻲ :   اﺳﺖ »   « ﻧﻘﺮه ﻓﻠﺮاﺳﺖ، ﻫﺮ ﻓﻠﺰی ﺳﻴﺎه اﺳﺖ، ﭘﺲ ﻧﻘﺮه ﺳﻴﺎه -182  ﺻﺤﻴﺢ و ﻏﻠﻂ ﻧﻤﺎﻳﻴﺪ ﺑﻮدن ﻋﺒﺎرات زﻳﺮ را ﻣﺸﺨﺺ    : ﻛﺎر ﻣﻨﻄﻖ ﻧﺸﺎن دادن ﺻﻮرت اﺳﺘﺪﻻل اﺳﺖ   . ﻣﻨﺸﺎء ﺧﻄﺎ و اﺷﺘﺒﺎه در ﻓﻜﺮ ﺻﻮرت اﺳﺖ   . ﻣﻨﺸﺎ ﺧﻄﺎ و اﺷﺘﺒﺎه در ﻓﻜﺮ ﻣﺤﺘﻮا و ﻣﺎده ی ﻗﻴﺎس اﺳﺖ   . -183 ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻫﺮ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ .......... ................دارد آن ﺑﺴﺘﮕﻲ   -184 ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪه ی ﻣﻨﻄﻘﻲ ......  ...................اﺳﺖ   . اﻟﻒ-ب ﺗﻤﺜﻴﻞ                  - ج اﺳﺘﻘﺮاء                     - د ﻗﻴﺎس             -  اﻟﻒ و ج   -185 ﻣﻮاد و ﻣﺤﺘﻮای ﻗﻀﺎﻳﺎ از ................... آﻳﺪ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻲ    . -186 ﻗﻀﻴﻪ اﺳﺖ »   « ﺑﺮف ﺳﻔﻴﺪ از ﭼﻪ ﻣﻨﺒﻌﻲ اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪه اﺳﺖ؟  -187 ﻗﻀﻴﻪ »  د100 آب در ﺟﻮﺷﺪ  « رﺟﻪ ﻣﻲ ﻣﻨﺒﻊ آن ﻛﺪام اﺳﺖ؟  -188 درﺳﺘﻲ و اﻋﺘﺒﺎر ﻳﻚ اﺳﺘﺪﻻل ﻫﻢ ﺑﻪ .................  و ﻫﻢ ﺑﻪ .....................دارد ﺑﺴﺘﮕﻲ    . -190    در ﻗﻀﻴﻪ »   اﺣﻤﺪ ﻣﺮﻳﺾ اﺳﺖ            ﻫﺮ ﻣﺮﻳﻀﻲ ﺟﺎدو ﺷﺪه اﺳﺖ ﭘﺲ اﺣﻤﺪ ﺟﺎدو ﺷﺪه اﺳﺖ، ﮔﺰﻳﻨﻪ ﺻـﺤﻴﺢ را ﻣـﺸﺨﺺ ﻛﻨﻴﺪ   . اﻟﻒ          ( اﺷﻜﺎل در ﺻﻮرت ب (            اﺷﻜﺎل در ﻣﺎده  ج (د اﺷﻜﺎل در ﺻﻮرت و ﻣﺎده               (ﻣﺤﺘﻮا اﺷﻜﺎل در ﺷﻜﻞ و   -191 در اﺳﺘﺪﻻل اﺳﺖ » رﺿﺎ در ﻛﺸﺘﻲ  .ﻛﻨﺪ  « ﻛﺸﺘﻲ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﭘﺲ رﺿﺎ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲ اﺷﻜﺎل در ﻛﺪام ﻣﻮرد اﺳﺖ؟  -192 ﻛﺪام اﺳﺘﺪﻻل ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ  ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻲ ﺷﻮد؟  اﻟﻒ (ب ﺧﻄﺎﺑﻪ               ( ﺟﺪل ج (     د ﺑﺮﻫﺎن                  (ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ  اﺳﺖ؟ -193 ﻛﺪام اﺳﺘﺪﻻل ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻛﺸﻒ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻣﻐﻠﻮب ﻛﺮدن ﻣﺨﺎﻃﺐ    اﻟﻒ (ب ﺑﺮﻫﺎن            (ج ﺧﻄﺎﺑﻪ          (د ﺟﺪل             (ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ  -194              در ﺻﻮرﺗﻲ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪه ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﺎ اﺳﺘﺪﻻل ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻴﺎل ﻣﺨﺎﻃﺐ را آﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻞ         اﺳﺖ ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻗﺮار دﻫﺪ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ اﺳﺘﺪﻻل را  .................ﮔﻮﻳﻨﺪ   . -195 اﮔﺮ ﻫﺪف ﻳﻚ اﺳﺘﺪﻻل ﮔﻤﺮاه ﻛﺮدن و اﻧﺤﺮاف ﺷﻨﻮﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ در اﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ .................... ﮔﻮﻳﻨﺪ  . -196  ﺷﺒﻪ اﺳﺘﺪﻻل ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ؟ ً ﻛﺪام اﺳﺘﺪﻻل اﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻘﻴﻘﺘﺎ   ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ -197 ﻣﻮاد ﻗﻀﺎﻳﺎی زﻳﺮ را .   ﮔﻠﺴ اﺳﺖ ﺘﺎن اﺛﺮ ﺳﻌﺪی -اﺳﺖ روح درون ﺟﺴﻢ  . اﺳﺖ رﻧﮓ ﺧﻮن ﺳﺮخ  .دارد ﻫﺮ ﻣﻌﻠﻮل ﻋﻠﺖ    . -200 ﻛﺎﻣﻠﺘﺮﻳﻦ ﻧﻮع اﺳﺘﺪﻻل ................... ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻲ    . ﺑﺒﺮﻳﺪ -201 اﻗﺴﺎم ﺑﺮﻫﺎن را ﻧﺎم .   ﻛﻨﻴﺪ -202 ﺑﺮﻫﺎن اﻧﻲ را ﺗﻌﺮﻳﻒ .   ﻛﻨﻴﺪ -203 ﺑﺮﻫﺎن ﻟﻤﻲ را ﺗﻌﺮﻳﻒ  .     *** ﭘﺮﺳﺶ و ﭘﺎﺳﺦ ﻫﺎی درس دوازدﻫﻢ  ﻛﻨﻴﺪ -204 ﻳﻜﻲ از ﻣﻮاد ﻗﻴﺎس ﺷﻌﺮ اﺳﺖ آن را ﺗﻌﺮﻳﻒ  .   دﻫﻴﺪ -205 اﻗﺴﺎم ﺑﺮﻫﺎن را ﺑﺎ ذﻛﺮ ﻣﺜﺎل ﻧﺎم ﺑﺮده ﺗﻮﺿﻴﺢ    -206 ﺻﻮرت ﺳﺎده ﺟﺪل ﭼﻴﺴﺖ؟   -207 ﺑﺮﻧﺪه ﻣﺒﺎرزه ﻋﻠﻤﻲ در ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺟﺪﻟﻲ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ اﺳﺖ؟  
 
٩
-208 ﺧﻄﺎﺑﻪ را ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻨﻴﺪ؟   -209 ﺟﺪل را ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻨﻴﺪ؟   ا -210 ﭼﻪ ﻧﻮع ﺧﻄﺎﺑﻪ ای ﭘﺴﻨﺪﻳﺪه   ﺳﺖ؟  اﺳﺖ؟ -211 ﭼﺮا ﺧﺪاوﻧﺪ ﻫﻤﻮاره اﻧﺴﺎن را ﺑﻪ ﺗﻔﻜﺮ و ﺗﻌﻘﻞ ﺳﻔﺎرش ﻓﺮﻣﻮده    ﻛﻨﻴﺪ -212 از ﻧﻈﺮ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺷﻌﺮ را ﺗﻌﺮﻳﻒ  .   ﻛﻨﻴﺪ -213 ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺷﻌﺮ را ﺑﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ادﺑﻲ آن ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ  .   ﺑﺒﺮﻳﺪ -214 ﻣﻮاد اﺳﺘﺪﻻل را ﻓﻘﻂ ﻧﺎم  .   ﺑﺒﺮﻳﺪ -215 ﺻﻔﺖ ﻫﺎی ﭘﻨﺞ ﮔﺎﻧﻪ ﻣﻨﻄﻖ را ﻧﺎم  .   -216  درک ﺻﺤﻴﺢ ﭼﻴﺴﺖ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﭘﻨﺞ ﮔﺎﻧﻪ ﻣﺴﺘﻠﺰم   .  ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ -217 دو ﻣﻮرد از ﻣﻮارد اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﺮﻫﺎن را  .   ﺷﻮد -218 در ﺟﺪل از ﭼﻪ ﻧﻮع ﻗﻀﺎﻳﺎﻳﻲ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲ  .   ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ -219 در ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪم و ﻣﻮﺧﺮ ﺑﻮدن ﻗﻠﺐ و ﻋﻘﻞ را ﻣﺸﺨﺺ  .  در ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻗﻠﺐ ..................اﺳﺖ ﺑﺮ ﻋﻘﻞ    . -220 ﻛﺎﻣﻠﺘﺮﻳﻦ ﻧﻮع اﺳﺘﺪﻻل ..  ...................اﺳﺖ   . -221  ﺷﺒﻴﻪ اﺳﺘﺪﻻل اﺳﺖ ً اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ را ﻛﻪ ﺣﻘﻴﻘﺘﺎ ....................  ﮔﻮﻳﻨﺪ  -222 ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ و ﻣﻄﺌﻤﻦ ﺗﺮﻳﻦ و ﻳﻘﻴﻨﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺎده ﻗﻴﺎس ..........  ............. اﺳﺖ  ﮔﻴﺮﻧﺪ -223 اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ را ﻛﻪ ﺑﺮای ﻣﻐﻠﻮب ﻛﺮدن ﻣﺨﺎﻃﺐ از آن ﺑﻬﺮه ﻣﻲ  .    82 ج ص درس ﺳﻴﺰدﻫﻢ  -224 ﻋﻠﺖ اﻳﻨﻜﻪ ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ ﻇﺎﻫﺮ اﺳﺘﺪﻻل دارد ﭼﻴﺴﺖ؟   -225 ﭼﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﻓﺮد دﭼﺎر ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ ﻧﻤﻲ ﮔﺮدد؟  -226 در ﭼﻪ ﺻﻮرت اﻧﺴﺎن ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﺪ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﭘﻴﺪا ﻛﻨﺪ؟   -227 ﺗﻨﻬﺎ در ﺻﻮرت ................  و .................ﻛﻨﻴﻢ ﻣﻲ ﺗﻮاﻧﻴﻢ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﭘﻴﺪا    . ﻗﻀﻴﻪ -228 در اﺳﺖ »  در ﺑﺎز -اﺳﺖ ﺑﺎز ﭘﺮﻧﺪه اﺳﺖ ﭘﺲ در ﭘﺮﻧﺪه  «  اﺷﻜﺎل ﻗﻀﻴﻪ در ﭼﻪ ﻣﻮردی اﺳﺖ؟  -229     آﻳﺎ در ﻗﻀﻴﻪ »   ﺟﻴﻮه ﻓﻠﺰ اﺳﺖ                   . ﻫﺮ ﻓﻠﺰی ﺟﺎﻣﺪ اﺳﺖ ﭘﺲ ﺟﻴﻮه ﺟﺎﻣﺪ اﺳﺖ ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ وﺟﻮد دارد ﻳـﺎ ﺧﻴـﺮ؟ در ﺻـﻮرت ﻣﺜﺒﺖ ﺑﻮدن ﻋﻠﺖ آن را ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ  . ﻛﻨﻴﺪ -230 ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ را ﺗﻌﺮﻳﻒ .   -231     اﺳﺘﻔﺎده از ﺷﻜﻞ ﻇﺎﻫﺮی ا                   ﺳﺘﺪﻻل و ﻣﺨﻔﻲ ﻛﺮدن ﺻﻮرت ﻳﺎ ﻣﺎده ی ﻏﻠﻂ آن اﺳﺘﺪﻻل  ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺨـﺪوش ﻛـﺮدن ذﻫﻦ ﻣﺨﺎﻃﺐ را  .......................ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﻲ    . ﺑﺎﺷﺪ -232 ﻛﺪام ﮔﺰﻳﻨﻪ در ﻣﻮرد ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻲ  :   اﻟﻒ (ب اﺳﺘﻔﺎده از ﺷﻜﻞ ﻇﺎﻫﺮی اﺳﺘﺪﻻل           (ﻧﺪارد اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﻛﻪ اﻃﻼﻋﺎت دﻗﻴﻖ و ﻗﻮی   ج (ﻛ ﻣﺨﻔﻲ د ﺮدن ﺻﻮرت و ﻳﺎ ﻣﺎده ﻏﻠﻂ اﺳﺘﺪﻻل    (ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻮرد اﻟﻒ و ج ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻲ    . -233    در ﻗﻀﻴﻪ »    درد در دﺳﺖ اﺳﺖ         .          « دﺳﺖ در ﺟﻴﺐ اﺳﺖ ﭘﺲ درد در ﺟﻴﺐ اﺳﺖ اﺷﻜﺎل آن در ﻛـﺪام ﮔﺰﻳﻨـﻪ ﺻـﺤﻴﺢ اﺳﺖ؟  اﻟﻒ (ب اﺷﻜﺎل در ﻣﻘﺪﻣﻪ اول                       ( اﺷﻜﺎل در ﻣﻘﺪﻣﻪ دوم  ج         ( اﺷﻜﺎل در دو ﻣﻘﺪﻣﻪ د (                 در دو ﻣﻘﺪﻣﻪ دﺳﺖ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﻪ ﺗﻜﺮار ﻧﺸﺪهاﺳﺖ  -234 ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻲ ﺗﻮان در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ اﻳﺴﺘﺎدﮔﻲ ﻧﻤﻮد؟   ﻛﻨﻴﺪ -235 ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ اﺳﺘﺪﻻل زﻳﺮ را ﻣﺸﺨﺺ  .   ﺟﻴﻮه ﻓﻠﺰ اﺳﺖ .اﺳﺖ ﻫﺮ ﻓﻠﺰی ﺟﺎﻣﺪ اﺳﺖ ﭘﺲ ﺟﻴﻮه ﺟﺎﻣﺪ    .  ***
 
١٠
ﺗﻤﺮﻳﻨﺎت دوره ای آﺧﺮ ﻛﺘﺎب 
-1 اﮔﺮ اﺳﺖ » ﺑ « ﻫﺮ ب اﻟﻒ درﺳﺖ  ﻧﻴﺴﺖ » ﺎﺷﺪ، ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻨﻴﺪ  !« ﻫﻴﭻ ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ب ﺣﻞ        :    » از آن ﺟﺎ ﻛﻪ ﻗﻀﻴﻪ ی       « ﻫﻴﭻ ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ب ﻧﻴﺴﺖ ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ ﻗﻀﻴﻪ اول اﺳﺖ، ﺛﺎﺑﺖ ﻣـﻲ ﺷـﻮد ﻛـﻪ ﻗـﻀﻴﻪ دوم ﻫـﻢ درﺳﺖ اﺳﺖ  .   »              در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪاﻧﻴﻢ ﻛﻪ از ﭼﻪ راﻫﻲ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﺮده در اﻳﻦ ﻗﻀﻴﻪ     « ﻫﺮ ب اﻟﻒ اﺳﺖ       » ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ آن ﻫـﻴﭻ ﻏﻴـﺮ اﻟـﻒ ب ﻧﻴﺴﺖ ﭘﺲ ﺻﺤﻴﺢ اﺳﺖ اﺳﺖ و ارزش دو ﻗﻀﻴﻪ ﻣﺴﺎوی    . اﺳﺖ → ﻫﻴﭻ ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ب ﻧﻴﺴﺖ ﻫﺮ ب اﻟﻒ .   -2 اﮔﺮ ﻧﻴﺴﺖ »   « ﻫﻴﭻ ج ﻏﻴﺮ ب ﻧﻴﺴﺖ » درﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻨﻴﺪ  « ﻫﻴﭻ ﻏﻴﺮ ب ج    » :ﺣﻞ          « ﻫﻴﭻ ج ﻏﻴﺮ ب ﻧﻴﺴﺖ   » ﭼﻮن در ﻋﻜﺲ ﻣﺴﺘﻮی ﺳﺎﻟﺒﻪ ﻛﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﻟﺒﻪ ﻛﻠﻴﻪ ﻋﻜﺲ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻗـﻀﻴﻪ ﻫـﻴﭻ ﻏﻴـﺮ ب ج ﺑﺪﺳ آﻳﺪ «ﻧﻴﺴﺖ ﺖ ﻣﻲ    . ﻧﻴﺴﺖ → ﻫﻴﭻ ﻏﻴﺮ ب ج ﻧﻴﺴﺖ ﻫﻴﭻ ج ﻏﻴﺮ ب    -3 اﮔﺮ اﺳﺖ »   « ﻫﺮ ج ب ﻧﻴﺴﺖ »و  « ﻫﻴﭻ ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ب ﻧﻴﺴﺖ » درﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻨﻴﺪ  « ﻫﻴﭻ ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ج ﺣﻞ                            : ﺑﺮای آن ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺎﻻ ﺑﺮﺳﻴﻢ ﻣﺮﺣﻠﻪ اول اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺎی ﺻﻐﺮی و ﻛﺒﺮی را ﻋﻮض ﻣـﻲ ﻛﻨـﻴﻢ ﻛـﻪ ﻣـﻲ ﺷـﻮد : ]ﮔﺎﻫ ﺑﺎﻻ ﻲ اوﻗﺎت ﺑﺮای اﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺮﺳﻴﻢ ﻣﻲ ﺷﻮد ﺟﺎی ﺻﻐﺮی و ﻛﺒﺮی را ﻋﻮض ﻛﻨﻴﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﺜﺎل   [ -1   ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻮرد اول :                      در ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ، ﻣﻌﻤﻮل ﻗﺼﻴﻪ اﺻﻞ را ﺑﺎ آوردن ﻛﻠﻤﻪ ﻏﻴﺮ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻧﻘﻴﺾ درﻣـﻲ آورﻳـﻢ و ﻧﻘـﻴﺾ ﻣﻌﻤﻮل را ﺑﻪ ﺟﺎی ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﻴﻢ و ﺧﻮد ﻣﻮﺿﻮع را ﺑﻪ ﺟﺎی ﻣﻌﻤﻮل ﻗﺮار داد                    ه و ﻛﻴﻒ ﻗﺼﻴﻪ    ) ﺳـﻠﺐ و اﻳﺠـﺎب    ( را ﻧﻴـﺰ   » :   ً ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻲ دﻫﻴﻢ ﻣﺜﻼ       « ﻫﺮ اﻟﻒ ب اﺳﺖ      » ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ آن ﻣﻲ ﺷﻮد         « ﻫﻴﭻ ﻏﻴﺮ ب اﻟـﻒ ﻧﻴـﺴﺖ ﻳﻌﻨـﻲ ﻣﻮﺻـﻴﻪ ﻛﻠﻴـﻪ ﺑـﻪ ﺳﺎﻟﺒﻪ ﻛﻠﻴﻪ ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ ﻣﻲ ﺷﻮد  . ←   ﻣﻮﺻﻴﻪ ﺟﺰﺋﻴﻪ ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ ﻻزم اﻟﺼﺪق ﻧﺪارد ]     در ﻋﻜﺲ ﻣﺴﺘﻮی ﺳـﺎﻟﺒﻪ ﺟﺰﺋﻴـﻪ ﻋﻜـﺲ ﻻزم اﻟـ   ﺼﺪق ﻧـﺪارد وﻟـﻲ در ً   [        ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ ﻣﻮﺻﻴﻪ ﺟﺰﺋﻴﻪ ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ ﻻزم اﻟﺼﺪق ﻧﺪارد   »ﻣﺜﻼ          « ﺑﻌﻀﻲ اﻟﻒ ب اﺳﺖ ﻣـﻲ ﮔـﻮﻳﻴﻢ ﻋﻜـﺲ ﻧﻘـﻴﺾ ﻻزم اﻟﺼﺪق ﻧﺪارد ﺳﺎﻟﺒﻪ ﻛﻠﻴﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺻﻴﻪ ﺟﺰﺋﻴﻪ ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ ﻣﻲ ﺷﻮد   . اﺳﺖ » ﺑﻄﻮر ﻣﺜﺎل ﺑﻪ ﻫﻴﭻ اﻟﻒ ب ﻧﻴﺴﺖ ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ آن ﺑﺎﺷﺪ « ﺑﻌﻀﻲ ﻏﻴﺮ ب اﻟﻒ ﻣﻲ    . ﺳﺎﻟﺒﻪ ﺟﺰﺋﻴﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺻ ﻣﺜﺎل ﻴﻪ ﺟﺰﺋﻴﻪ ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ ﻣﻲ ﺷﻮد ﺑﻄﻮر    : ﻧﻴﺴﺖ »  « ﺑﻌﻀﻲ اﻟﻒ ب اﺳﺖ » ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ آن ﺑﺎﺷﺪ « ﺑﻌﻀﻲ ﻏﻴﺮ ب اﻟﻒ ﻣﻲ    . ﺗﻮﺟﻪ] :                       در ﻋﻜﺲ ﻣﺴﺘﻮی ﺳﺎﻟﺒﻪ ﺟﺰﺋﻴﻪ ﻋﻜﺲ ﻻزم اﻟﺼﺪق ﻧﺪارد وﻟﻲ در ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ، ﺳـﺎﻟﺒﻪ ﺟﺰﺋﻴـﻪ ﺑـﻪ ﻣﻮﺻـﻴﻪ ﺟﺰﺋﻴـﻪ ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ ﻣﻲ ﺷﻮد  .[ ﺑﺪاﻧﻴﻢ -4 اﮔﺮ    : اﺳﺖ، -1 ﻫﺮ ب اﻟﻒ    -2 ﻫﺮ ج ب  اﺳﺖ،  ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻫﻴﭻ ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ج ﻧﻴﺴﺖ   . ﺗﻮﺿﻴﺢ :اﺳﺖ اﻳﻦ ﻗﻀﻴﻪ ﺷﻜﻞ ﭼﻬﺎرم اﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺷﻜﻞ اول ﺑﺮﮔﺮداﻧﻴﻢ ﺗﺎ واﺿﺢ ﺷﻮد زﻳﺮا ﺷﻜﻞ اول ﺑﺪﻳﻬﻲ اﻻﻧﺘﺎج    . ﺣﻞ  : -ﻧﻴﺴﺖ 3 ← ﻣﻘﺪﻣﻪ اول، ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ ﻣﻲ ﺷﻮد ﻫﻴﭻ ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ب .         3   ﻗﻀﻴﻪ ﺷﻤﺎره ﻋﻜﺲ ﻣﺴﺘﻮی ﻣﻲ ﺷﻮد ] ﻳﻌ                   -4 ﻨﻲ ﻫﻴﭻ ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ب ﻧﻴﺴﺖ ﻋﻜﺲ ﻣﺴﺘﻮی آن ﻣﻲ ﺷﻮد ﻫﻴﭻ ب ﻏﻴـﺮ اﻟـﻒ ﻧﻴﺴﺖ   . 4 ﻗﻴﺎس ﺷﻤﺎره ﺑﺎ ﻗﻴﺎس 2   ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺷﺪه ﻳﻌﻨﻲ      ﺷﻮد 5 و ﻋﻜﺲ ﻣﺴﺘﻮی ﻗﻴﺎس ﺷﻤﺎره ﻣﻲ    . 2 ﻗﻴﺎس و ﺷﻮد 4 ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﻲ    ﻫﺮ ج ب اﺳﺖ  ﻫﻴﭻ ب ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ﻧﻴﺴﺖ  ﻧﻴﺴﺖ Θ ﻫﻴﭻ ج ﻏﻴﺮ اﻟﻒ     5ﺷﻤﺎره
 
١١
ﻧﻴﺴﺖ -6 ﻫﻴﭻ ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ج    ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺎﻻ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪ  . ﺑﻪ ﻛﻤﻚ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ زﻳﺮ را ﺣﻞ ﻛﻨﻴﺪ   ب :1  -اﻟﻒ ﻫﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ﻏﻴﺮ اﺳﺖ .    :اﺳﺖ 2        ﻫﺮ ﻏﻴﺮ ب ج   ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻨﻴﺪ :ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻌﻀﻲ ج ﻏﻴﺮ اﻟﻒ   . :3   2 ﻫﻴﭻ ج ﻏﻴﺮ ب ﻧﻴﺴﺖ ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ ﺷﻤﺎره :4   3 ﻫﻴﭻ ﻏﻴﺮ ب ج ﻧﻴﺴﺖ ﻋﻜﺲ ﻣﺴﺘﻮی ﺷﻤﺎره ﻧﻴﺴﺖ :5 ﻫﻴﭻ ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ج   .   5 ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺷﻤﺎره 4 ﻗﻴﺎس و 1  ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺷﺪه و ﻗﻴﺎس ﺷﻜﻞ اول را ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲ دﻫﻴﻢ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺷﻤﺎره ﺷﻮد 5 ﻣﻲ .   ﻫﺮ ﻏ  ← ﻴﺮ اﻟﻒ ﻏﻴﺮ ب اﺳﺖ ﺷﻤﺎره 1    ← ﻫﻴﭻ ﻏﻴﺮ ب ج ﻧﻴﺴﺖ ﺷﻤﺎره 4    Θ ﻫﻴﭻ ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ج ﻧﻴﺴﺖ و ﻗﻴﺎس ﺷﻤﺎره ﺷﺪ 5 ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺎﺻﻞ .    :6   5 ﻫﻴﭻ ج ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ﻧﻴﺴﺖ ﻋﻜﺲ ﻣﺴﺘﻮی ﺷﻤﺎره :7   ﺗﺪاﺧ6 ﺑﻌﻀﻲ ج ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ﻧﻴﺴﺖ ﺷﻤﺎره ﻞ ﻣﻲ ﺷﻮد  آﻳﺪ 7 و ﺷﻤﺎره ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻲ  .     
ﻧﻴﺴﺖ :1 -ب ﺑﻌﻀﻲ ب اﻟﻒ    :اﺳﺖ 2      ﻫﺮ ﻳﺮ اﻟﻒ ﻏﻴﺮ ج   ﻧﺘﻴﺠﻪ :ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻌﻀﻲ ب ج    :3    1 ﺑﻌﻀﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ب اﺳﺖ ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ ﺷﻤﺎره :4    2 ﻫﻴﭻ ج ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ﻧﻴﺴﺖ ﻋﻜﺲ ﻧﻘﻴﺾ ﺷﻤﺎره :5   4 ﻫﻴﭻ ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ج ﻧﻴﺴﺖ ﻋﻜﺲ ﻣﺴﺘﻮی ﺷﻤﺎره :6 ﺑﻌﻀﻲ ب ج ﻧﻴﺴﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻲ ﺷﻮد   
         
  *******************************************************
       
ﻛﻨﻴﻢ 5 ﺷﻤﺎره را ﻋﻜﺲ ﻣﺴﺘﻮی ﻣﻲ    آﻣﺪ 6 و ﺷﻤﺎره ﺑﺪﺳﺖ  ﺗﺪاﺧﻞ : دو ﻗﻀﻴﻪ ای ﻛﻪ در ﺳﻮر ﻣﺘﻔﺎوت اﺳﺖ وﻟﻲ در ﻛﻴﻒ 6 ﻳﻜﺴﺎن ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﻮرد و 7   ﻫﻴﭻ     ج ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ﻧﻴﺴﺖ     ﺑﻌﻀﻲ  ج ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ﻧﻴﺴﺖ
ﻧﮕﺎه ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﺪام ﻣﻘﺪﻣﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻟﻒ و  1 ب دارد ﻛﻪ ﺷﻤﺎره اﺳﺖ و ﻧﻘﻴﺾ آن
 3 و5 از ﻗﻴﺎس ﻫﺎی ﻗﻴﺎس ﺷﻤﺎره آﻣﺪ 6 ﺑﺪﺳﺖ  .   ﺑﻌﻀﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻒ ب اﺳﺖ  .  3ﺷﻤﺎره ﻫﻴﭻ ﻏﻴ ﻧﻴﺴﺖ ﺮ اﻟﻒ ج   .   5ﺷﻤﺎره ﻧﻴﺴﺖ Θ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﻌﻀﻲ ب ج  .  ﻗﻴﺎس ﺷﻜﻞ ﺳﻮم ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺷﺪ و ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺟﺰﻳﻲ اﺳﺖ .
 
١٢
 
ﭘﺎﺳﺦ ﺳﻮاﻻت ﺗﺴﺘﻲ  و ﺟﺎی ﺧﺎﻟﻲ 
  ( ) -ﺗﻔﻜﺮ 10  ( ) ﻣﻨﻄﻖ -11  ( ) ﻣﻨﻄﻖ -12  ( ) ارﺳﻄﻮ -13 ) ﺗﻔﻜﺮ-ﺑﺸﺮ -14 اﻧﺪﻳﺸﻪ (   ) ﺗﻔﻜﺮ-ﺗﻌﻘﻞ -15 (     ( ) ﻧﻴﺴﺖ -16 ق.م-اول 4) -17 ﻣﻌﻠﻢ (   -18 ) ﺿﻮاﺑﻂ  (... ) اﻧﺴﺎن -19 ﺧﻮد   ( ) روح-ﺟﺴﻢ -20 (   ) ﻫﺪﻓﺪار-ﻗﺎﻧﻮﻣﻨﺪ -21 (   اﻟﻒ-22  ج :ﺗﻔﻜﺮ    د :آزادی 9    :اراده  ب :ﺧﻮدآﮔﺎﻫﻲ اﻟﻒ-23 : ﻏﻴﺮﻃﺒﻴﻌﻲ  ب :اﻛﺘﺴﺎﺑﻲ  ج :اﻧﺘﺰاﻋــــﻲ د :ﺗﻜﻮﻳﻨﻲ 9  ﻃﺒﻴﻌﻲ و   اﻟﻒ :ﻧﻴﺴﺖ 9 -24 ارادی    ب :اﺳﺖ ارادی     ج :اﺳﺖ ﺑﺮاﺳﺎس ﺷﺮاﻳﻂ ﻣﺘﻔﺎوت       د :دارد ﻗﻮاﻋﺪ ﺧﺎﺻﻲ         : اﻟﻒ-25 ﺿﻮاﺑﻂ و ﻧﺤﻮه ﻛﺎرﻛﺮد        ﺗﻔﻜﺮ ب   : ﺗﺴﺮﻳﻊ ﺗﻔﻜـﺮ  ج :ﻓﻜﺮ د :ﻣﻮارد 9   ﻛﺸﻒ ﺿﻮاﺑﻂ ﻫﻤﻪ   اﻟﻒ-26 : روح                   ب :ﺑﺪن      ج :ﻛﺮدن 9      اﻧﺪﻳﺸﻪ         د :ج اﻟﻒ و   اﻟﻒ-27 : ﺧﺪا    ب   : داﻧــﺸﻤﻨﺪان ﻋﻠــﻢ ﻣﻨﻄــﻖ  د :ﻫﻴﭽﻜﺲ 9    ج :ارﺳﻄﻮ غ-28   غ-29   غ-30   غ-31   -32     ( )  ﺗﻔﻜﺮ -54 ) ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﻲ-ز -55 ارﺗﺒﺎﻃﺸﺎن ﺑﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻧﺪﮔﻲ   ( ص-56   غ-57   ص-58   اﻟﻒ-59 : ﻣﺠﻬﻮل ﺣﻘﻴﻘﺖ و ﻣﺎﻫﻴﺖ ﻣﻔﻬﻮم   ج  : اﻣﻮر ﻋﺮﺿﻲ ﻣﺠﻬﻮل  ب :ﻣﺠﻬﻮل د :ب 9   ذاﺗﻴﺎت ﻣﻮارد اﻟﻒ و  
اﻟﻒ-60 : رﻳﺎﺿﻴﺎت    ب :ﺗﺠﺮﺑﻲ ج :ﻣﻨﻄــﻖ 9   ﻋﻠﻮم  د :ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻮم   اﻟﻒ-61 : ﱠف      ف از ﻣﻌﺮ ّ روﺷﻦ ﺗﺮ ﺑﻮدن ﻣﻌﺮ ب :در 9 ﺑﻪ ﻛﺎر ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ دروﻧﻲ و ﻋﺮﺿﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ     ج :ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺟﺎﻣﻊ و ﻣﺎﻧﻊ ﺑﻮدن   د :ﻣﻌﺮف ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻮدن ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﻪ ﻛﺎر رﻓﺘﻪ در ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎ     ( ) ﻋﺮﺿﻲ -76 ) ﻧﻮع-ﻓﺼﻞ -91 - ﺟﻨﺲ (     ( ) ﺟﻮﻫﺮ -96  ( ) ﻣﺒﺎﻳﻦ -133  .( ) ﻣﻤﺎﺛﻞ -134 اﻟﻒ-148      ( ب (ﭼﺮاﻳﻲ  ج 9   ( ﭼﻴﺴﺘﻲ ﻫﻢ ﭼﻴﺴﺘﻲ و ﻫـﻢ ﭼﺮاﻳﻲ  د (ﭼﺮاﻳﻲ ﻧﻪ ﭼﻴﺴﺘﻲ و ﻧﻪ   اﻟﻒ-149  ج (ﻃﺒﻴﻌﻲ  د (ﻗﺮارداد 9   ( اﻛﺘﺴﺎﺑﻲ   ب (ارادی -154 اﻟﻒ ( ﻗﻴﺎس             ب  ( ﺗﻤﺜﻴـﻞ             ج    ( اﺳـﺘﻘﺮاء ﺗـﺎم د (ﻧﺎﻗﺺ 9  اﺳﺘﻘﺮاء   اﻟﻒ-155 ب (ﻗﻴﺎس  ج (ﺗﺎم 9   ( ﺗﻤﺜﻴﻞ اﺳﺘﻘﺮاء     د (ﻧﺎﻗﺺ اﺳﺘﻘﺮاء   ﻗﻴﺎس -178 ﺑﺮ ﺳﻪ ﻧﻮع ﺗﻤﺜﻴﻞ، اﺳﺘﻘﺮاء و    اﺳﺖ -179 ﺷﻜﻞ اول ﻛﻪ ﺑﺪﻳﻬﻲ و ﻳﻘﻴﻦ ﺑﺎﻟﺬات  .   ﻣ -180 ﺻﻮرت اﺳﺘﺪﻻل و اﺳﺘﺪﻻل ﺎده ی   ﺑﺎﺷﺪ -181 ﻣﺤﺘﻮای ﻛﺒﺮا ﻏﻠﻂ ﻣﻲ .   -182 ص        غ  اﻟﻒ-183 - ب اﺑﺰارﻫﺎی    -   ج-د 9 ﺻﻮرت ﻣﺤﺘﻮای     -  ﻣﺎده ی   -214  – ﺑﺮﻫﺎن ﺧﻄﺎﺑﻪ– ﺟﺪل - ﺷﻌﺮ - ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ   ﺑﺮﻫﺎن-215 - ﺟﺪل - ﺧﻄﺎﺑﻪ - ﺷﻌﺮ - ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ   -216             ﺑﺮای ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﻬﺘﺮ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻣﻨﻄﻖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮان ﻣﺎده ﻗـﻀﺎﻳﺎ را ﺑﻪ ﻧﺤﻮ دﻗﻴ داد ﻖ ﺗﺸﺨﻴﺺ    . -217 ﺑﺮﻫﺎن در اﺻﻮل ﻋﻘﺎﻳﺪ، رﻳﺎﺿﻴﺎت و ... رود ﺑﻪ ﻛﺎر ﻣﻲ    . ﻣﺴﻠﻢ -218 از ﻗﻀﺎﻳﺎی ﻣﺸﻬﻮر ﻳﺎ    ﺑﺮﻫﺎن-220   ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ-221   اﻟﻒ-222 - ب ﺟﺪل       -  ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ     ج-ﺑﺮﻫﺎن د -            ﺷﻌﺮ   اﻟﻒ-223 -       ﻣﻐﺎﻟﻄﻪ ب-ﺟﺪل ج -       د ﺷﻌﺮ         -  ﺑﺮﻫﺎن

معنی واژه های دشوار کتاب منطق سال سوم

معنی واژه های دشوار کتاب منطق سال سوم

به نام خداوند جان ‌آفرین               حکیم سخن در زبان آفرین
مقدمه:
هر کدام از درس‌های کتاب منطق سوم ادبیات و علوم انسانی دارای کلمات غامض و پیچیده و کلمات مبهم و مشکلی است، و همین امر موجب شده است که شدت علاقه دانش‌آموزان به این درس پر ارزش به طرز چشم‌گیری کاسته شده، و از طرفی موجب افت تحصیلی در این درس پربها را فراهم می‌آورد. و از طرف دیگر همکاران عزیز و محترم فلسفه و منطق اشراف کامل دارند که منطق کلید فهم و درک، مطالب فلسفه است. از این رو تصمیم گرفتم که تا جایی که امکان دارد و در حد فکر و تجربه‌ام در این چند سال تدریس این کتاب می‌باشد، این کلمات را به معانی ساده‌تری در حد فهم دانش‌آموزان این پایه تبدیل نمایم، یادآوری این نکته ضروری است که این کار خالی از عیب و نقص نیست، و نظر همکاران و تجربه آنان در این مورد مفید و متین است. در انتها آرزوی سلامت و موفقیت کلیه همکاران گروه فلسفه و منطق را خواستارم.

درس اول:
1- تشتت آراء: اختلاف نظرها 2- قیل و قال: بحث و جدل 3- تبویب: منظم ساختن 4- شامخ: والا، مقام بزرگ 5- مصون: محفوظ ماندن، درامان ماندن 6- محتمل: ممکن

درس دوم:
1- تمهید مقدمه: فراهم نمودن مقدمه، آوردن مقدمه 2- مرتسم: ترسیم، رسم 3-منتقش: نقش، حک 4- اِسناد: ارتباط 5- علم حصولی: علم حاصل شده، تصویر حاصل شده به صورتی ساده برای دانش‌آموزان بیان شود 6- ایجاب: فعل موجبه فعل مثبت 7- سلب: فعل منفی یا فعل سالبه 8- ماخوذ: اخذ،‌گرفتن 9- محقق: تحقیق شده، روشن و معلوم، بدون اثبات 10- اَعمّ: عام وکلی 11- مبتنی: بر اساس، بنا، اساس

درس سوم:
1- تداعی: دعوت، تداعی معانی: مفاهیمی در ذهن که همدیگر را دعوت می‌کنند 2- مشاهدات فلکی: مشاهدهای آسمانی 3- علم هیئت: علم ستاره‌شناسی 4- قضیه مطلوب: قضیه و تصدیق و مقدمه مجهول 5- مستلزم: لازم داشتن، نیاز داشتن 6- امتیاز: تفاوت و تشخیص 7- التباس: اشتباه، لباس 8- صرفاً: فقط 9- تفنّن: سرگرمی و تفریح 10- تصرف در اشیاء: تغییر دادن اشیاء، تصرف در طبیعت: تغییر و تحول ایجاد کردن در طبیعت 11- کامیابی: موفقیت 12- مولود: تولد، زاده شده-و تولیدشده 13- نیل: رسیدن

درس چهارم:
1- افاد? مقصود: رساندن مطلب و هدف 2- الفاظ مخیّل: کلمات خیالی 3- الفاظ مسموع: کلمات شنیدنی 4- استعانت: مدد، کمک، یاری 5- نیاز مبرم: نیاز شدید 6- موجزتر: مختصر، خلاصه 7- واقف: آگاه 8- مصنوع: ساخته شده 9- صانع: سازنده 10- متحرک: شیء در حال حرکت 11- محرک: حرکت‌دهنده 12- آزرم: خشم و عصبانیت 13- مدخیلت: دخالت 14- موضوعٌ‌له: آنچه لفظ برای آن به کار برده می‌شود 15- حصر عقلی: در حصار عقل، فقط از نظز عقل 16- بدون افاد? زمان: بدون استفاده از زمان 17- معنای مستقلی: معنای تنهایی 18- قول جازم: سخن محکم و استوار، حکم 19- تصدیق: صدق، درستی 20- تکذیب: کذب و دروغ 21- تمنّا: خواهش، جملات عاطفی و احساسی 22- استفهام: جمله پرسشی 23- تقییدی: همراه با قیدو شرط 24- غیر تقییدی: بدون قید و شرط

درس پنجم:
1- شمول و وسعت قلمرو: قلمرو وسیع، افراد فراوان و متعدد 2- فرضی و وهمی: خیالی و تخیلی 3- مصداق: صدق، مطابق، مساوی 4- حایز اهمیت: اهمیت و ارزش فراوان و بسیار 5- مدرک کلیات: ادراک کننده: تصورهای کلی 6- تشریح: قطعه نمودن موجود زنده‌ای برای آزمایش و تحقیق( در علوم تجربی ) 7- مقرون: قرن: نزدیک 8- بالضروره: حتماً،‌ضرورتاً 9- بسیط‌تر: ساده‌تر، دارای اجزای کمتر 10- اخص: خاص و جزیی 11- تجسم مطلب: مجسم نمودن مطلب، فهمیدن مطلب 12- متداخل: داخل، دو دایره که داخل و درهم هستند و یکی از آنها بزرگ و یکی کوچک است 13- متقاطع: دو دایره که همدیگر را قطع می‌کنند 14- متخارج: دو دایره که خارج از همدیگر قرار گرفته‌اند 15- منطبق: دو دایره که حالت انطباق بر هم دارند و مساوی هم هستند و درست بر روی هم رسم می‌شوند 16- تباین: ضد 17- مِنُ‌وَجه: از جهتی

درس ششم:
1- متفق‌الحقیقه: اتحاد و اتفاق در حقیقت یعنی امور ذاتی 2- مختلف‌الحقیقه: تمام امور ذاتی افراد جنس یکی نیستند 3- مختلف‌الماهیه: این افراد ماهیت‌های متفاوت و انواع مختلف هستند 4- نامتناهی: بی‌انتها، نامحدود 5- نوع سافل: نوعی که از همه جزیی‌تر است و از همه انواع سلسله مراتب، بی‌ارزش‌تر است. 6- مندرج‌اند: درج شده‌اند، وجود دارند 7- موجب امتیاز: موجب و باعث تشخیص و ممتاز شدن 8- مابه‌الامتیاز ذاتی: اشاره به فصل دارد 9- ضاحک: موجودی که دارای الف: خنده ب: تعجب ج: خنده و تعجب با هم است و واضح و روشن است که چنین موجودی فقط انسان است که دارای این صفات است. 10- جوهر: اصل، خمیرمایه، حقیقت یک شیء 11- عرض: به معنی صفت است.

درس هفتم:
1- مشتمل: شامل 2- امر مغایر: امر یا مورد متفاوت و مختلف 3-  مشتبه: به خاطر شباهت 4- مبهم: پیچیده 5- غبطه: صفتی است مثبت و صفتی نیکوست بر عکس حسد معنا می‌شود 6- تحلیل: بررسی 7- انضمام: ضمیمه شدن، اضافه شدن 8- دخول اغیار: داخل شدن بیگانه و غیر در تعریف مورد نظر 9- تداعی معانی: دعوت نمودن مفاهیم و تصورات در ذهن یعنی مفاهیم و تصورات بعضی از اوقات همدیگر را در ذهن دعوت می‌کنند 10- تداعی‌های بصری و تداعی معانی که از راه دیدن صورت می‌گیرد 11- مباین: ضد ( از تباین گرفته شده ) 12- دور: چرخیدن 13- منوط: مربوط و وابسته 14- زمره: گروه، ردیف، رسته 15- موقوف: مربوط، وابسته، متعلق

درس هشتم:
1- محل اعتنا: مورد توجه 2- عدم موافقت: موافقت ننمودن 3- عالم واقع: جهان واقعیت 4- ثبوت یا سلب نسبتی: نسبتی مثبت همراه با فعل مثبت یا نسبتی منفی همراه با فعل منفی 5- مشروط: شرط‌دار، همراه با شرط، وابسته 6- منوط: مربوط 7- ایجاب: موجبه، فعل مثبت 8- مصادیق: جمع مصداق، مفرد مصداق است 9- تصریح: معلوم و مشخص 10- کمیت: کم، مقدار 11- ایجاب: فعل مثبت و موجبه 12- سلب: فعل منفی و سالبه 13- تن‌آسانی: تنبلی، آسایش تن و جسم 14- ملازمه‌ی: همراه 15- گسستگی: جدایی 16- انفصال: فصل و جدایی 17- عناد: دشمنی 18- نقیض: نقض و ضد 19- متصف: دارای ( متصف به این صفت ) دارای این صفت میباشد20- ضد: دو چیز که مقابل هم باشند

درس نهم:
1- معتبر: باارزش 2- تقابل: مقابل هم و ضد هم 3- ذاتاً: از لحاظ ذاتی و حقیقت 4- قوه: مرحلة مقدمه و ابتدایی 5- فعل: مرحلة بعد از ابتدایی و بعد از قوه 6- بالقوه و بالفعل: مرحلة اولیه و شروع مانند میز چوبی نسبت به ماده اولیه آن که بالفعل است وچوب روی                                          و  درخت مرحله بالقوه است 
درس دهم:
1- نسبتی مشکوک و مبهم: یک قضیه مجهول و پیچیده 2- نسبتی یقینی: قضیه‌ای که مورد شک و تردید نیست 3- شهود مستقیم: مشاهده مستقیم 4- تعمیم: عمومیت و کلیت دادن 5- محقق: ثابت شده بدون احتیج به استدلال برای اثبات آن 6- محصور: کم 7- معدود: اندک 8- اخترشناس: ستاره شناس 9- رصد: دیدن، مشاهده کردن 10- نامعدود: بی‌انتها، نامحدود، زیاد و فراوان 11- بدون استثناء: همگی 12- اثنای سرشماری: در حین و هنگام سرشماری 13- محاوره: گفتگو 14- تجسم مطلب: فهمیده شدن مطلب 15- اقناع شنوندگان: راضی نمودن شنوندگان 16- فن بلاغت: هنر و علم نظم و شعر 17- القای فرضیه، رساندن فرضیه، انداختن فرضیه 18- فرض صائب: نتیجه درست 20- صحت فرض: درستی نظریه.21- عالم علوم تجربی: دانشمند علوم تجربیِِِ

درس یازدهم:
1- مطلوب: مجهول 2- طرفین یا حدین: دو طرف یا دو حد 3- تسمیه: اسم‌گذاری، نام‌گذاری 4- میانجی: واسطه 5- تیزیابی: قدرت بالایی برای فهم و درک و اندیشه 6- اقتران: قرن، همنشین، قرین 7- مولّد: تولیدشده 8- بالذات: ذاتاً، از روی ذات و اصل و حقیقت 9- ایفا: انجام 10- ایفای نقش: انجام نقش 11- منتج: نتیجه دارد 12- عقیم نتیجه ندارد 13- واجدِ: دارای 14- فاقد: نداشتن صفتی یا چیزی 15- ذیل اوسط: جزیی از حد وسط 16- مندرج در اواسط: جزیی از حد وسط و قسمتی چاپ شده و درج شده در حد وسط 17- بدیهی‌الانتاج: دارای نتیجه بدیهی 18- اندراج: مندرج برتری،‌ بهتر بودن 20- قید دو شرط فوق: آوردن این دو شرط 21- درجه اعتبار ساقط است: ارزش و اعتباری ندارد 22- معتبر: با ارزش، دارای ارزش و اهمیت 23- اخلال: کمبود، عیب و نقص 24- خللی: کمبودی و عیبی و نقصی 25- اخس: بی‌ارزش‌ترین و ذلیل‌ترین و پست ترین دو مقدمه

درس دوازدهم:
1- تفصیل این اجمال: مفصل‌گویی در مورد این مطلب خلاصه 2- درخور: شایسته و مناسب 3- عمارت: ساختمان 4- افزارها: ابزارها 5- اندیشه ناصواب: فکر غلط 6- صورت استدلال فاسد باشد: اشکال و عیب در صورت استدلال است 7- امعان نظر: دقیق‌اندیشی 8- امِّ‌القضایا: مادر قضیه‌ها 9- اولاوائل: از هر ابتدایی و اولی، اول‌تر، قضیه نخست و اول و ابتدای ذهن 10- تسلل، سلسله و زنجیر 11- شیوه‌ی تحلیل: به طریق تجزیه و بررسی 12- مفید ظن: برای گمان و مرحله تردید مفید است 13- مفید یقین: برای مرتبه یقین که بالاترین مرتبه فکر فایده دارد   14- قیاس خفی: قیاس مخفی و قیاس و استدلال پیچیده ( اشاره به رابطه علت و معلول همچون قیاس که مقدمه‌ها علت و نتیجه معلول است ) ، قیاس خفی نوعی قیاس  است 15- احتمال تبانی: احتمال ساختگی، زد و بند بین افراد، احتمال ساخت و پاخت بین افراد برای توافق بین قضایایی جعلی و دروغی 16- متواتر تاریخی: قضایایی که علم تاریخ آنها را زیاد تکرار نموده است 17- محل وثوق‌اند: مورد اعتماد و مورد اطمینان هستند 18- افاضل: برترین‌ها 19- رجحان: برتری 20- ملتزم: التزام، ملزم، مورد قبول 21- ابطال: باطل 22- بس شگرف: خیلی عجیب 23- تشبیهات بدیع: تشبیه‌های تازه ادبیات 24- مبالغه‌ها و اغراق‌های آثار ادبی: طولانی گویی‌های کتاب‌های ادبیات که ممکن است که دور از واقعیت و حقیقت هم باشند.

درس سیزدهم:
1- تحلیل: بررسی و تجزیه 2- منتهی: انتها، پایان 3- شریف‌ترین: برترین و کامل‌ترین 4- اتقان: یقین و استواری 5- متقن: یقینی و محکم و استوار 6- مبادی: اصول و مبدأها 7- منجم: ستاره‌شناس 8- حایل: گرفتگی ماه، حایل یعنی واسطه 9- مسلول بودن: کسی دارای بیماری سل بودن 10- استناد: با توجه 11- بطلان: باطل 12- مکالمات: گفتگوها 13- ابراز: بیان و گفتن 14- حربه‌ای: ایرادی و بهانه‌ای 15- احتجاج‌های لطیفی: حجت‌ها زیبایی، استدلال‌های خوبی و کاملی 16- نقض: رد 17- افول: غروب و غیبت کردن خوردشید و ناپدید شدن خورشید و ماه 18- زمره‌ی گمراهان: گروه گمراهان 19- تغییر و تبدّل: تغییر و دگرگونی 20- توفیق در اقناع: موفقیت در راضی ساختن شنوندگان 21- اقناع: راضی نمودن و قانع ساختن 22- منفعل: تحت تأثیر 23- استشهاد: شاهد شهادت و گواهی دادن 24- سخنان مشوش: سخنان و گفته‌های پراکنده و پریشان 25- غیر منتظم: نامنظم 26- صور خیالی: صورت‌های تخیلی 27- ابدع: اختراع 28- عروضیان: علمای علم عروض 29- صرف خیال‌آمیز: فقط خیال‌انگیز، خیال و تخیل خالص 30- مدخلی: دخالتی 31- حکایت عالم واقع: بیان‌کننده واقعیت 32- تراژدی: نوعی داستان غم‌انگیز 33- فضایل: برتری‌ها، صفات خوب علم اخلاق، خوب‌ها 34- رذایل: صفات بد علم اخلاق، صفات بد انسان 35- مقلد و حکایت‌گر صرف: تقلیدکننده و بیان‌کننده تنها، تنها بیان‌کننده نیست 36- ایجاد قبض یا بسط: ایجاد انبساط و ایجاد انقباض، کنایه از تحت تأثیر قرار گرفتن 37- فریفته: سحر و جادو، مورد سحر و جادو قرار گرفتن، کنایه از اثر گذاشتن بر افکار خواننده شعر، مسحور

درس چهاردهم:
1- زرناب: طلای خالص 2- سیاه سیم: فلز سیاه و بی‌ارزش 3- زراندود: روکشی از طلا، طلای ناخالص و تقلبی 4- تمام عیار: خالص و ناب و باارزش  5- بی غش: خالص و پاک و بدون ناخالصی 6- زر مغشوش: طلای آغشته به ناخالصی و طلای تقلبی 7- سیم سره: طلای خالص 8- سیم دغل: فلز بی‌ارزش و طلای قلابی 9- مذموم: ناپسند، مورد ذم و بدگویی قرار گرفتن 10- تضلیل: گمراهی و به ضلالت و گمراه نمودن افراد 11- تعمیم‌های ناروا: عمومیت‌های ناپسند و کلیت دادن دور از واقیت 12- سیاست پیشه: شخصی که وقت خود را در راه سیاست و قدرت می‌گذراند 13- نموداری تفصیلی: نمودار مفصلی و نمودار کاملی 14- جمله‌های دو پهلو و مبهم: جمله‌هایی که دارای معانی مختلف باشند و معنای اصلی و منظور اصلی در لابلای این معانی مختلف از بین برود 15- محتمل: احتمال 16- مرجع ضمیر: کسی یا چیزی که ضمیر به آن برمی‌گردد 17- عدم تصریح: نگفتن و مشخص ننمودن و بیان نکردن 18- فرمانروای جباری: پادشاه ستمگر 19- ماتریالیست: ماده‌گرا، اشاره به مکتب ماده‌گرایی 20- مع‌الفارق: همرا با فارق و همراه با جدا کننده 21- انتزاعی: مجرد از ماده، جدا شده از ماده 22- صرفاً: فقط 23- مقتضای خرد: به اقتضا و به تناسب عقل و اندیشه 24- اصالت لذت: مکتبی که مبنا و اصل نظر یا  لذت است 25- غیر قابل تشکیک:‌بدون شک و تردید 26- تردستی: فریبکاری و شعبده‌بازی 27- متابعان: تبعیت‌کنندگان و پیروان 28- دستاویز: بهانه 29- لفاف حق: پوششی از حق و پوشاندن حق و واقعیت 30- دغلکاران: فریبکاران 31- تبانی: ساختگی 32- گرایش باطنی: به میل خود 33- طرد شخصیت: مسخره کردن شخصیت، دفع کردن و دور کردن شخصیت افراد و نادیده گرفتن شخصیت احزاب و افراد گروه‌ها 34- محتاط و ظنین: با احتیاط و با شک و تردید 35- مصادره: در اختیار گرفتن و قبضه نمودن 36- تلبیس: ملبس نمودن، حق را پوشاندن ( تلبیس حق )‌37- اهمال: نادیده گرفتن و سستی انگاشتن 38- قیاس سفسطی: قیاس و استدلالی که آن سفسطه و مغالطه وجود دارد 39- وجه بطلان: چگونگی باطل بودن یا باطل بوده 40- گوشزد: یادآوری.