مجله مهر: در جلد اول ارشاد المؤمنین به نقل از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم آمده است: «هر کس با آمدن رمضان خوشحال و از رفتن آن غمگین شود بهشت بر او واجب می شود. هر شخص این ماه مبارک را از ابتدا تا پایان بطور کامل روزه بدارد، از گناهان خویش پاک می گردد آنگونه که بچه ای از مادر متولد می شود.»
گوش کنید و بخوانید
در جلد دوم اصول کافی باب «ثَوَابِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ» آمده است که خداوند حتی برای شنیدن صدای قرآن حسنهای مینویسد و یکی از گناهان او را محو میکند و مقام او را یک درجه بالا میبرد. اگر فرصت خواندن قرآن را ندارید، شنیدن ترتیل جز اول قرآن با صدای کریم منصوری را از دست ندهید.
نکات خواندی در مورد «بسم الله الرحمن الرحیم»
جمله بسم الله الرحمن الرحیم ۱۱۴ بار بر پیامبر اکرم(ص)نازل شده است؛ در ۱۱۳ سوره به عنوان سرفصل آمده و از آنجا که اول سورهٔ برائت بسم الله نازل نشده و در سورهٔ نمل علاوه بر ابتدای سوره، در آیه« إنّه من سلیمان و إنّه بسم الله الرحمن الرحیم» نیز این جمله مبارکه آمده است مجموعا ۱۱۴ مرتبه می شود.
بنابر روایتی، احتمالاً برای اولین بار، سلمان فارسی به درخواست ایرانیان ترجمه سوره حمد و «بسم الله الرحمن الرحیم » را انجام داد که در آن ترجمه «بسم الله …» «به نام یزدان بخشاونده» آمده و در ترجمه تفسیر طبری که مترجم آن ناشناس است، به صورت «به نام خدای مهربان بخشاینده » ذکر شده و تا زمان حاضر با اندک تفاوتی به صورت «به نام خداوند بخشنده مهربان» باقی مانده است.
بر اساس روایات اسلامی «اسم اعظم» به بسم الله به قدری نزدیک است که سیاهی و سفیدی چشم به هم نزدیک هستند. اسم اعظم از سنخ لفظ و مفهوم و یا صورتی ذهنی نیست؛ که اگر کسی این کلمات را یاد گرفت بتواند مردهای را زنده کند و مانند آن. اسم اعظم مقام است جزء درجات اولیای الهی است که اگر روح به آن درجه ولایت رسید، این کلمات را بر زبان جاری کند آن اثر را خواهد داشت. لذا اولیای الهی با «بسم الله الرحمن الرحیم» کار می کردند.
پیامبر(ص) و ائمه اطهار (ع) علاوه بر توصیه های عام نسبت به ذکر بسمله، در مواردی خاص، مانند اوقات خوردن غذا، نوشتن نامه ، رفتن به بستر برای خواب و برخاستن از بستر تأکید بیشتری بر بیان بسم الله داشتند. با این اوصاف ، ذکر بسمله برای مسلمانان به صورت شعار و نشانه دین اسلام درآمده است و بلند گفتن آن از نشانه های ایمان شمرده می شود، چنانکه پیامبر اکرم(ص) هنگام تلاوت قرآن، بسمله را به صدای بلند می گفت و مشرکان از او روی بر می گرداندند که آیة ۴۶ سوره اسراء به همین نکته اشاره دارد.
خدایا همین دَمِ در بیا دستمان را بگیر و کار را تمام کن!
در ادامه بخشی از صحبتهای مرحوم حاج آقا مجتبی تهرانی در شب اول ماه مبارک رمضان آمده است: «به ذهن من امشب چیزی آمد که آن را با شما هم در میان میگذارم. وقتی می خواستم به محل جلسه بیایم، این در ذهنم آمد که در روایت داریم که پیغمبر اکرم در آن خطبهای که خواند، فرمود: «دُعِیتُمْ فِیهِ إِلَى ضِیَافَةِ اللَّه». شما در ماه رمضان به مهمانی خدا دعوت شده اید. به همین دلیل است که اهل معرفت میگویند ماه رمضان «دار ضیافت الله» است. این ماه رمضان، خانه مهمانی خدا است.
حالا یک سؤال میخواهم بکنم؛ به حسب ظاهر، ما مؤمن هستیم، ما مهمان خدا هستیم. امشب شب اوّل این مهمانی است؛ تازه وارد این خانه شده ایم، تازه داخل خانه مهمانی خدا پا گذاشته ایم. سؤال من این است: اگر یک مهمان تقاضایی از میزبانش داشت، وقتی همان ابتدا که به خانه میزبان رسید به صاحبخانه گفت من چنین گرفتاریای دارم، کرامت او چه اقتضا میکند؟ آیا اینطور اقتضا می کند که بگذارد وقتی مهمان می خواست از این خانه برود، حاجتش را به او بدهد، یا همین که وارد خانه شد، همانجا بدهد؟!
خدایا امشب، شب اوّل است و ما پایمان را داخل خانهات گذاشته ایم؛ مهمانت هم هستیم؛ همین دَمِ در بیا دستمان را بگیر و کار را تمام کن! نگذار تا آخر ماه طول بکشد! بگذار امشب که ما از اینجا میرویم، همه حاجتهایمان را بگیریم و برویم! کرامتت همین را اقتضا میکند! آقاییات این است! ربوبیّتت این است! حاجات ما را همین الآن به ما بده!»
موبایل های خود را برای ماه رمضان آماده کنید!
با این نرم افزار می توانید به اوقات شرعی شهر و یا هر کجا که هستید از طریق مکان یاب دستگاه و یا انتخاب از بین شهرها در برنامه دسترسی داشته باشید ، دعای روز ماه رمضان را بخوانید و با استفاده از ذکر شمار برنامه ، ذکر خود را بگویید و آن را برای ادامه ذخیره کنید. برنامه قابلیت پخش آلارم و اذان را دارا است که در صورت تمایل می توانید آن ها را فعال یا غیر فعال کنید. همچنین امکان پخش دعای ربنا قبل از افطار نیز در برنامه تعبیه شده است که حال و هوای خاص خود را دارد.
چگونه مشکل تشنگی و کاهش قند خون را برطرف کنیم؟
برای جلوگیری از عطش دکتر عباس شجاعی، متخصص علوم تغذیه، دانشگاه اصفهان می گوید: « هنگام سحر از خوردن غذاهای خشک نظیر کوکو سبزی، کوکو سیبزمینی، کتلت و گوشتهای سرخ شده مثل کباب، جوجهکباب و ماهی خودداری کنید. این غذاها به همراه غذاهایی که ادویه زیادی دارند، باعث عطش زیاد و ترش کردن معده میشوند. تمام روزه داران، خصوصاً آنهایی که دچار بیماریهای گوارشی و معده هستند، سعی کنند از خوردن این غذاها بپرهیزند و یا از لیمو ترش، ماست و سبزی خوردن در کنار این غذاها استفاده کنند.
روزهداران برای پیشگیری از بروز ناراحتیهای گوارشی و ترش کردن و سوزش سر معده، باید از مصرف زیاد غذاهای شیرین و چرب مانند زولبیا و بامیه در سحر یا افطار پرهیز کنند. مصرف سس مایونز، خامه، سوسیس و کالباس نیز در سحری یا افطاری مناسب نیست، زیرا این غذاها زمینه بروز ناراحتیهای گوارشی نظیر ترش کردن معده را فراهم میکنند. ضمنا خوب است شش تا هشت لیوان آب در فاصله ی افطار تا سحر نوشیده شود و برای پیشگیری از احساس تشنگی در طول ساعات روز، لیمو ترش تازه در پایان سحری مصرف شود.»
برای تامین قند خون در ایام ماه مبارک رمضان دکتر ربابه شیخالااسلام، متخصص تغذیه، مدیر کل دفتر بهبود تغذیه وزارت بهداشت می گوید: « افراد روزهدار همانند زمانی که روزه دار نیستند، باید سه وعده غذا بخورند که این وعدهها شامل سحر، افطار و شام است. البته مصرف غذا در دو وعده(سحری و افطار) نیز اشکالی ندارد. بهتر است غذای مصرفی در سحر ویژگی وعده ناهار را داشته باشد.
در ماه مبارک رمضان استفاده از برنامه غذایی متنوع و متعادل شامل 5 گروه اصلی غذایی یعنی نان و غلات+ میوهها+ سبزیجات+ گوشت و حبوبات و تخممرغ+ شیر و لبنیات، برای حفظ سلامت بدن و تامین انرژی و نیازهای تغذیهای بدن توصیه میشود. استفاده از خرما در ماه رمضان بهخصوص در هنگام افطار برای تأمین قند خون فرد روزهدار بسیار مؤثر است. روزهداران سعی کنند به جای غذاهای چرب و سرخ شده، از غذاهای آب پز و بخارپز شده استفاده کنند.»
احادیث این بخش با توجه به منابع ذکر شده در نرم افزار "جامع الاحادیث نور" بازبینی و به روز شده اند.
|
|
سجده بر مواد معدنى؛ مانند طلا، نقره، عقیق و فیروزه، صحیح نیست.
سوال: بر چه چیزهایی سجده کردن صحیح است؟
قاعده
کلی در این زمینه آن است که سجده بر زمین و هر آنچه از زمین میروید صحیح
است؛ با این شرط که آنچه از زمین روییده، مورد استفاده خوراکی یا پوشاکی
انسان نباشد؛ پس سجده بر گیاهانی؛ مانند گندم، جو و پنبه صحیح نیست.
برخی از مصادیق این مسئله، عبارتاند از:
1. سنگهایى مانند سنگ مرمر، سنگهاى سیاه، سنگ آهک و سنگ گچ. 2. گچ و آهک
پخته و آجر و کوزه گِلى و مانند آن. 3. کاغذی که آنرا از چیزى که سجده بر
آن صحیح است(مثلاً از کاه یا پنبه)، ساخته باشند. 4. خاک، مخصوصاً تربت
حضرت سیّد الشّهداء(علیه السلام). (امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی) ج 1،
ص 584 – 587 )
چند نکته:
الف. سجده بر مواد معدنى؛ مانند طلا، نقره، عقیق و فیروزه، صحیح نیست.
ب. سجده بر برگ درخت انگور، اگر تازه باشد صحیح نیست، ولى پس از خشک شدن میتوان بر آن سجده کرد.
ج. سجده
بر گیاهان دارویی؛ مانند گُل بنفشه و گُل گاوزبان، صحیح نیست، ولى سجده
بر گُلهایى که خوراکى نیستند، جایز است. (برخی دیگر از فقها سجده بر
گیاهان دارویی که برای درمان استفاده میشود، صحیح میدانند؛ مانند آیات
عظام: خوئی، سیستانى، تبریزى و زنجانی؛ همان، ج 1، ص 584 – 587)
د. اگر وقت نماز تنگ بود و چیزى که سجده بر آن صحیح باشد وجود ندارد، میتوان بر لباس سجده کرد.
چند سوال از آیة الله مکارم شیرازی دام ظله:
سوال: در مواقعی که مُهر وجود ندارد و سجده بر سنگ و چوب مشکلی نیست، آیا در خصوص الیاف پنبه نیز مشکلی هست؟
پاسخ: در موارد عادی هم سجده بر سنگ و چوب اشکال ندارد و سجده بر الیاف پنبه جایز نیست.
سوال: آیا بهتر است که بعد از نماز مهر را ببوسیم یا نبوسیم؟ آیا نزد شیعه مهر تقدس دارد؟
پاسخ:
بهتر است بعد از نماز سجده شکر بجا آورید. و مهر اگر تربت حضرت سیدالشهداء
باشد دارای شرافت و فضیلت است. ولی به صورت کلی مهر قطعه ای از زمین پاک
است که برای سهولت دسترسی به این صورت در آمده و تقدس خاصی ندارد.
سوال: اگر در حالت سجده یا بعد از آن شک کنیم یک یا دو سجده انجام داده ایم چه باید کنیم؟
پاسخ: باید یک سجده دیگر انجام دهید مگر این که وارد فعل بعد مانند تشهد شده باشید.
سوال:
اگر به صورت کرم مالیده شده باشد به طوری که به پیشانی اگر دست بزنیم چرب
می شود، با آن می توان سجده کرد؟خانم ها هنگام آرایش به صورت خود انواع کرم
ها و پودر رنگی می زنند در این صورت با پیشانی آغشته به آنها می توان سجده
کرد؟
پاسخ: اگر چربی به طوری نباشد که بصورت یک قشر روی پوست قرار گرفته باشد سجده مانعی ندارد.
سوال:
آیا در مکه و مدینه که استفاده از مهر مشکلاتی به وجود می آورد، می توان
مهری را روی پیشانی گذاشت و روی آن را با شال، چفیه، دستمال و ... بست؟
نماز در این حالت چه حکمی دارد؟
پاسخ: جایز نیست.
سوال: اگر در سجده چادر بین پیشانی و مهر قرار بگیرد حکم چیست؟
پاسخ:بین مهر و پیشانی نباید حایل باشد.
سجده بر سنگ و چوب اشکال ندارد ولی سجده بر الیاف پنبه جایز نیست
چند سوال از آیة الله خامنه ای دام ظله:
سوال: در انتهاى نماز، در سجده شک کردم که در سجده شکر هستم یا سجده آخر نماز، تکلیف چیست؟
جواب: به قصد نماز ادامه دهید و نمازتان صحیح است.
سوال:
اگر بعد از سر برداشتن از سجده شک کند که یک سجده خوانده یا دو تا ولى
احتمال بیشتر بدهد که دو سجده بجا آورده باید چه کار کند و حکم نمازهاى
گذشته که با احتمال دو سجده نماز را تمام کرده چیست؟
جواب: در فرض سوال اگر کثیرالشک نباشد، باید یک سجده دیگر بجا آورد.
سوال: در نماز جماعت براى اینکه مأموم به سجده امام برسد، آیا مىتواند در ذکر رکوع یک بار «سبحان الله» بگوید و به سجده برود؟
جواب: باید ذکر را کامل بگوید و خود را به سجده برساند و در صورتى که به سجده اول نرسیده، در سجده دوم ملحق شود.
سوال:
اگر شخصى بعد از سلام نماز یادش بیاید که یک سجده از رکعت آخر را فراموش
کرده، آیا بهجا آوردن قضاى سجده بر او واجب است یا این که انجام دو سجده
سهو کفایت مىکند؟
جواب: اول باید قضاى سجده فراموش شده و سپس دو سجدهى سهو را بهجا آورد.
سوال: تأخیر در انجام سجده سهو عمداً یا سهواً چه حکمی دارد؟
جواب: عمداً جایز نیست.
سوال: آیا مىتوانم بر دستمال کاغذى سجده کنم؟
جواب: اگر از چوب و یا گیاهان ساخته شده، مانع ندارد.
سوال: آیا در نماز واجب نشستن بین دو سجده واجب است در نماز مستحب چطور؟
جواب: واجب است و تفاوتى میان نماز واجب و مستحب نیست.
منابع:
سایت اسلام کوئیست
پایگاه اطلاع رسانی آیة الله خامنه ای دام ظله
پورتال انهار
یکی از موجوداتی که از دیده ها پنهان است، اما دارای وجود خارجی است؛ شیطان میباشد.
واژهی «شیطان»، از ماده «شطن» یا
«یشطن» به معنای خبیث و پست و دور شدن، آمده است و به هر موجودی سرکش و
متمرد اطلاق می شود. اعم از، انسان، جن و یا جنبندگان دیگر. پس شیطان اسم
عام(اسم جنس) است اما "ابلیس[1] اسم خاص (علم) است که حضرت آدم را سجده
نکرد واکنون نیز با لشکر و منسوبین خود انسانها را وسوسه و گمراه می
کند.[2] لذا در قرآن کلمه شیطان به انسان و جن اطلاق شده است «و کذالک جعلنا لکل نبی عَدُوّاً شیاطین الانس و الجنّ؛»[3] «بدین گونه مابرای هر پیامبری دشمنی از شیطانهای انسانی و یا جنی قرار دادیم.»
واژه ی «شیطان» به صورت مفرد «70»
بار و به صورت جمع (شیاطین) «18» بار در قرآن آمده است. ماهیّت شیطان
همانند جنیان ازآتش است به عبارت ساده می توان گفت: شیطان نیز از نسل
جنیان می باشد. که خودش اعتراف دارد که زمانی که خداوند به او فرمان سجده
به حضرت آدم ـ علیه السّلام ـ داد[4] او از فرمان الهی سرپیچی نمود و گفت:«خلقتنی من نار و خلقته من طین؛»
«مرا از آتش و او را از خاک آفریدی (و آتش به خاک افضلیت دارد)» و همانند
جنیان دارای اختیار، تکلیف و شعور و عقل و اراده و زاد و ولد هستند.
گاهی جن و شیطان، مفهوم وسیعی دارندو
شامل نفس امّاره[5] قوای واهمه، تخیل نفسانی و لذات دنیوی، ریاسات وهمیه،
حشرات موذی و انسانهای فاسد و... که لشکریان شیطان هستند؛ می باشند[6] به
عنوان مثال، حضرت علی ـ علیه السّلام ـ می فرماید: از قسمت شکسته ظرف و
دستگیره آن آب نخورید زیرا شیطان به روی دستگیره و قسمت شکسته ظرف
مینشیند[7] یا در جای دیگر می فرماید: زیاد بن ابیه! از معاویه بترس! که
او شیطان است.[8]
دعایی بسیار مجرب:گندمهای دعا خوانده را به مرغان بدهید و حاجت بگیرید
دعایی به جهت برآمدن حاجت از شیخ بهاءالدین عاملی که بسیار مجرّب است:
از
شیخ بهاءالدین عاملی رسیده که در شب جمعه این دعا را بر چهل و یک دانه
گندم بخواند و بر بام خانه ریزد تا مرغها بخورند اگر حاجتش روا نشود بر من
بد گویند.
بِسْمِ الله الرّحْمنِ الرّحیم
لا
اِلهَ اِلاَّ اللهُ بِعَوْنِکَ وَ قُدْرَتِکَ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ
بِحَقِکَ وَ حُرْمَتِکَ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ فَرَجاً فَرَجَنی مِنْ
اَمْری فَرَجاً وَ مَخْرَجاً رَبَنّا یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ
به هر دانه گندم یک بار بخواند.
منبع:شفاخانه
امام صادق (ع) فرمود:
هنگامى که نام پیامبر (ص) برده مى شود بر او بسیار صلوات بفرستید،
زیرا هر کس یک بار بر پیامبر (ص) صلوات بفرستد خداوند هزار بار
در هزار صف از فرشتگان بر او درود مىفرستد، و هیچ آفریده اى باقى
نمى ماند مگر اینکه بر آن بنده درود مى فرستد، زیرا خدا و فرشتگانش بر
او درود فرستاده اند، و هیچ کس جز نادان مغرورى که خدا و رسولش از
او بیزارند از این ثواب روى نمى گرداند.
منبع :کتاب ثواب الأعمال / ترجمه انصارى، ص: 297