دین وزندگی

اگر : هدفی برای زندگی دلی برا دوست داشتن وخدایی برای پرستش داری خوشبختی با آرزوی خوشبختی برای همه ی همکاران و دانش آموزان عزیزم

دین وزندگی

اگر : هدفی برای زندگی دلی برا دوست داشتن وخدایی برای پرستش داری خوشبختی با آرزوی خوشبختی برای همه ی همکاران و دانش آموزان عزیزم

الهى ! بحق خودت حضورم ده و از جمال آفتاب آفرینت نورم ده.
الهى ! راز دل را نهفتن دشوار است و گفتن دشوارتر.
الهى ! یا من یعفو عن الکثیر و یعطى الکثیر بالقلیل از زحمت کثرتم وارهان و رحمت وحدتم ده.
الهى ! سالیانى مى‏پنداشتم که ما حافظ دین توایم استغفرک اللهم در این لیلة الرغائب هزار و سیصد و نود فهمیدم که دین تو حافظ ما است احمدک اللهم.
الهى ! چگونه خاموش باشم که دل در جوش و خروش است و چگونه سخن گویم که خرد مدهوش و بیهوش است.
الهى ! ما همه بیچاره ایم و تنها تو چاره اى و ما همه هیچکاره ‏ایم و تنها تو کاره اى.
الهى ! از پاى تا فرقم در نور تو غرقم یا نور السموات و الارض انعمت فزد.
الهى ! شان این کلمه کوچک که به این علو و عظمت است پس یا على یا عظیم شان متکلم اینهمه کلمات شگفت لا تتناهى چون خواهد بود.
الهى ! واى بر من اگر دانشم رهزنم شود و کتابم حجابم.
الهى ! چون تو حاضرى چه جویم و چون تو ناظرى چه گویم.
الهى ! چگونه گویم نشناختمت که شناختمت و چگونه گویم شناختمت که نشناختمت...
هی دل چگونه کالای است که شکسته آن را خریداری و فرموده ای پیش دل شکسته ام.
الهی عاقبت چه خواهد شد و با ابد چه بایدکرد
الهی همه از تو دوا خواهند حسن از تو درد خواهد.
الهی اگر تقسیم شود به من بیشتر از این که دادی نمی رسد فلک الحمد.
الهی ما را یارای دیدن خورشید نیست،دم از دیدن خورشید آفرین چون زنیم.
الهی همه گویند بده حسن گوید بگیر.
الهی از نماز و روزه ام توبه کردم به حق اهل نماز و روزه ات توبه این نا اهل را بپذیر.
الهی به فضلت سینه بی کینه ام دادی بجودت شرح صدرم عطا بفرما.
الهی اگر چه درویشم ولی داراتر از من کیست که تو دارائی منی.
الهی دندان دادی نان دادی، جان دادی جانان بده.

الهی در سر خمار تو دارم و در دل اسرار تو دارم و بر زبان اشعار تو
الهی اگر گویم ستایش و ثنای تو گویم و اگر جویم رضای تو جویم
الهی اگر طاعت بسی ندارم اندر دو جهان جز تو کسی ندارم .

الهی در سر خمار تو دارم و در دل اسرار تو دارم و بر زبان اشعار تو
الهی اگر گویم ستایش و ثنای تو گویم و اگر جویم رضای تو جویم
الهی اگر طاعت بسی ندارم اندر دو جهان جز تو کسی ندارم .
الهی ظاهری داریم بس شوریده و باطنی داریم بخواب غفلت آلوده و دیده ای پر آب گاهی در آتش می سوزیم و گاهی در آب دیده غرق .

طبقه بندی موضوعی

۶۸ مطلب در آذر ۱۳۹۲ ثبت شده است

۲۵
آذر

معناى تقیه در کتاب و سنت

تقیّه آن است که انسان، عقیده دینى خود را در برابر مخالفان متعصّب و سرسخت که ممکن است خطرى براى او بیافرینند، کتمان کند.

به عنوان مثال مسلمان موحّدى در چنگال گروهى بت پرست لجوج، گرفتار شده که اگر اظهار توحید و اسلام کند، خون او را مى ریزند یا صدمه مهمّ جانى، مالى و عِرضى به او مى رسانند، او عقیده باطنى خود را مکتوم مى دارد تا از گزند آنها در امان بماند.

  • طاهره نظیفی
۲۵
آذر

سوره مبارکه احقاف

***

بسم الله الرحمن الرحیم

مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَیْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى...(3)

***

ما آسمانها و زمین و آنچه را در میان آن دو هست جز به حق و تا مدتی معین نیافریدیم...

فرق اجل معلّق و مسمّی

  • طاهره نظیفی
۲۵
آذر

باسمه تعالی

جهت اطلاع به داوطلبان کنکور

این نکات  که درسئوالات کنکور پاسخ های متفاوتی را دربرداشتند،ازطرف گروه دینی دفتر تالیف طی نامه 28254/1/101تاریخ 5/10/ 89-به سازمان سنجش اعلام شده است

.................................................................................................................................................................................

  • طاهره نظیفی
۲۴
آذر

  

خوابها آنچه که می‌بینیم نیستند
اگر شما درباره ی چیز خاصی خواب می‌بینید، الزاماً همیشه آن چیزی نیست که در تصویر می‌بینید. خوابها با زبانی بسیار سمبلیک با آدمی سخن می‌گویند. از طریق این سایت میتوانید خواب خود را تعبیر نمایید.
لازم به ذکر است این وب سایت برگرفته از تعبیر خواب معبران مختلف می باشد ولی بیان تعبیر خواب معبران مختلف دلیل بر رد یا قبول صحبتهای آنها نمیباشد .

آیا تعبیر خواب صحت دارد؟
تعبیر خواب صحت دارد و قرآن و حدیث از آن خبر داده است. البته همه کس نمی تواند تعبیر خواب کنند و نیز همه ی‌ خواب ها تعبیر ندارند.
قرآن کریم می فرماید : عزیز مصر خوابی دید و از معبّران خواست آن را تعبیر کنند، ولی آنان از تعبیر این خواب عاجز شده و نتوانستند، لیکن حضرت یوسف خواب را تعبیر فرمود و در آینده، تعبیر او به حقیقت پیوست.

  • طاهره نظیفی
۲۴
آذر

تقدیم به دانش آموزان گل کلاس سومم تصاویر زیباسازی وبلاگ،قالب وبلاگ،خدمات وبلاگ نویسان،آپلودعکس، کد موسیقی، روزگذر دات کام http://roozgozar.com

  • طاهره نظیفی
۲۴
آذر

 

 بخش اول ـ  فلسفه چیست

 

‌‌1ـ ریشه‌ی لفظ فلسفه چیست و به چه معنا است؟

2ـ  فیلوسوفوس به چه معنا است و اولین کسی که خود را فیلوسوفوس نامید که بود؟

3ـ افلاطون چه کسی را فیلوسوفوس نامید؟

4ـ ـ معنی اصلی و معنی رایج دو واژه‌ی«فیلو سوفیا» و «فیلوسوفوس» را بنویسید.

5ـ سوفیست‌ها چه کسانی بودند و چه عقایدی داشتند؟

6ـ ـ لفظ سوفیست به چه معناست و عقیده‌ی آنها را بیان کنید.

  • طاهره نظیفی
۲۴
آذر

جدول احکام قضایا ی حملی                  منطق جدیدالتالیف سوم انسانی          

  تباین : متفاوت بودن هم  موضوع و هم محمول مثال :  الف ب است-  ج  د  است 0 خاش شهرستان است - زاهدان مرکز استان است

 تماثل :موضوع یکسان ومحمول متفاوت       مثال :  الف ب است-  الف ج  است 0 فلسفه جذاب  است -  فلسفه شیرین  است 0

 تشابه مو ضوع متفاوت محمول یکسان مثال :  الف ب است    ج  ب  است 0منطق شیرین است -   فلسفه شیرین  است 0

اصل قضیه

                        تقابل تضاد

                         تقابل تناقض

موجبه کلی

سالبه کلی

هرالف ب است0هیچ الف ب نیست

سالبه جزئی

هر الف ب است0  بعضی الف ب نیست 0

موجبه  جزئی

تضاد ندارد

بعضی الف ب است0     ..........0

سالبه کلی

بعضی الف ب است0  هیچ  الف ب نیست

سالبه کلی

موجبه کلی

هیچ الف ب نیست هرالف ب است

موجبه  جزئی

هیچ الف ب نیست0 بعضی  الف ب است

سالبه جزئی

تضاد ندارد

بعضی الف ب نیست0  ..............0

موجبه کلی

بعضی الف ب نیست0  هر الف ب است 0

 اصل قضیه

                    تقابل تداخل

              تقابل تداخل تحت تضاد

موجبه کلی

 

موجبه  جزئی

هرالف ب است بعضی الف ب است

تداخل تحت تضاد ندارد

هر الف ب است0          ................ 0

موجبه  جزئی 

موجبه کلی

بعضی الف ب است0    هر  الف ب است 0

سالبه جزئی

بعضی الف ب است0 بعضی الف ب نیست

سالبه کلی

 

سالبه جزئی

هیچ الف ب  نیست       بعضی  الف ب نیست 0

تداخل تحت تضاد ندارد

 هیچ  الف ب نیست 0      ............. 0

سالبه جزئی 

سالبه کلی

بعضی الف ب نیست0 هیچ الف ب نیست 0

موجبه  جزئی

بعضی الف ب نیست0 بعضی  الف ب است 0

 اصل قضیه

        عکس  مستوی

                   عکس نقیض

موجبه کلی

 

موجبه  جزئی

هرالف ب است0بعضی ب الف است

سالبه کلی

هر الف ب است0 هیچ غیرب الف نیست 0

موجبه  جزئی

 

موجبه  جزئی

بعضی الف ب است0بعضی ب الف است 0

عکس نقیض لازم الصدق ندارد

بعضی الف ب است0       .............. 0

سالبه کلی

 

سالبه کلی

 هیچ الف ب نیست هیچ ب الف نیست

موجبه  جزئی

 هیچ الف ب نیست 0بعضی غیرب الف است0

سالبه جزئی

 

عکس مستوی لازم الصدق ندارد

بعضی الف ب نیست 0  ..........  0

موجبه  جزئی

بعضی الف ب نیست بعضی غیرب الف است

  • طاهره نظیفی
۲۴
آذر

مسلک بابیه و بهائیه به طور اجمال

على ربانى گلپایگانى

تاریخ پیدایش و پدید آورنده بابیه

مسلک بابیگرى در قرن سیزدهم قمرى (نوزدهم میلادى) توسط فردى به نام سید على محمد پدید آمد. وى در اول محرم سال 1235 یا 1236 (1820 میلادى) در شیراز متولد شد و در بیست و هفتم شعبان سال 1266 در تبریز به جرم ارتداد به دار آویخته شد.

بابیه او را «حضرت اعلى‏» و «نقطه اولى‏» لقب داده‏اند. وى تحصیل ابتدایى و آموزش اندکى عربى را در شیراز گذراند. سپس پنج‏سال در بوشهر اقامت گزید و به تجارت- که پیشه پدرى او بود- اشتغال داشت. در همان ایام که نوجوانى بیش نبود، دست‏به کارهاى غیر متعارف مى‏زد و به اوراد و طلسمات که حرفه رمالان و افسونگران بود. سخت علاقه‏مند بود. در هواى بسیار گرم تابستان بوشهر هنگام بلندى آفتاب، بر بالاى بام مى‏ایستاد و براى تسخیر آفتاب اوراد مى‏خواند و حرکات مرتاضان هندى را تقلید مى‏کرد.

پس از بازگشت از بوشهر به شیراز، کار و کسب را رها کرد و براى کسب علم و سیر و سیاحت رهسپار عراق و حجاز گردید و در کربلا در سلک شاگردان سید محمد کاظم رشتى (1203- 1259 ق) در آمد. سید کاظم رشتى که از شاگردان شیخ احمد احسایى بود درباره ائمه طاهرین علیهم السلام افکار و عقاید غلو آمیزى داشت و آنان را مظاهر تجسم یافته خدا یا خدایان مجسم مى‏انگاشت و مى‏گفت‏باید در هر زمانى یک نفر میان امام زمان (عج) و مردم باب و واسطه فیض روحانى باشد. این گونه عقاید توجه سید على محمد را به خود جلب کرد، و از مریدان خاص وى گردید، و از همانجا بود که فکر دعوى با بیت در ذهن او راه یافت.

  • طاهره نظیفی
۲۴
آذر
  • طاهره نظیفی
۲۴
آذر


1- پیام آیه ی شریفه ی: افرأیتم النّارَ الّتی تورون اانتُم انشأتُم شجرتَها ام نَحنُ المنشئون نحنُ جعلناها تذکرهّ و متاعاً للَمُقْوین  همان ......... تأثیرگذاری انسان در فعّالیت ها ................. و اعلان توحید در ................ می باشد.

1) قبول- به صورت مستقل – ولایت

2) رد- به صورت مستقل- ولایت

3) رد- نه به صورت مستقل- ربوبیّت

4) قبول- نه به صورت مستقل- ربوبیّت

  • طاهره نظیفی